نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

القراءة في المغرب بطولى الطوليين الأعراف : والمص

القراءة في المغرب بطولى الطوليين الأعراف : والمص

وأخرجه أبو بكر البزار من حديث إبراهيم بن موسى عن عباد بن العوام بسنده ثم

قال : لا يعلمه يروي يعني عن العباس إلا من هذا الوجه ، ورواه غير واحد عن عمر بن

إبراهيم عن قتادة عن الحسن مرسلا ، قال : الترمذي : وحديث العباس وقد روي عنه موقوفا

وهو أصح . قال ابن سيد الناس : ومراد البزار بالمرسل هنا الموقوف لأنه متصل الاسناد

إلى العباس ، وذكر الخلال بعد إيراد هذا الحديث قال أبو عبد الله : هذا حديث منكر .

والحديث يدل على استحباب المبادرة بصلاة المغرب وكراهة تأخيرها إلى اشتباك النجوم ،

وقد عكست الروافض القضية فجعلت تأخير صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم مستحبا

والحديث يرده . قال النووي في شرح مسلم : إن تعجيل المغرب عقيب غروب الشمس مجمع

عليه ، قال : وقد حكي عن الشيعة فيه شئ لا التفات إليه ولا أصل له ، وأما الأحاديث الواردة

في تأخير المغرب إلى قرب سقوط الشفق فكانت لبيان جواز التأخير وقد سبق إيضاح

ذلك لأنها كانت جوابا للسائل عن الوقت ، وأحاديث التعجيل المذكورة في هذا الباب

وغيره إخبار عن عادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتكررة التي واظب عليها إلا

لعذر فالاعتماد عليها .

وعن مروان بن الحكم قال : قال لي زيد بن ثابت : ما لك تقرأ في المغرب

بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ فيها بطولي الطولين

رواه البخاري وأحمد والنسائي . وزاد عن عروة : طولي الطولين الأعراف . وللنسائي :

رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ فيها بطولي الطولين المص .

قوله : بقصار المفصل قال في الضياء : هو من سورة محمد إلى آخر القرآن ، وذكر

في القاموس أقوالا عشرة من الحجرات إلى آخره قال في الأصح : أو من الجاثية ، أو

القتال ، أو قاف ، أو الصافات ، أو الصف ، أو تبارك ، أو إنا فتحنا لك ، أو سبح اسم ربك الأعلى ،

أو الضحى ونسب بعض هذه الأقوال إلى من قال بها ، قال : وسمي مفصلا لكثرة الفصول

بين سورة أو لقلة المنسوخ . قوله : بطولي الطوليين في الفتح الطولين الأعراف والانعام

في قول ، وتسميتهما بالطولين إنما هو لعرف فيهما لا أنهما أطول من غيرهما ، وفسرهما ابن

أبي مليكة بالأعراف والمائدة ، والأعراف أطول من صاحبتها ، قال الحافظ : إنه حصل الاتفاق

على تفسير الطولي بالأعراف . والحديث يدل على استحباب التطويل في قراءة المغرب ،

وقد اختلفت حالات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها فثبت عند الشيخين من حديث