نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

أبواب مواقيت الصلاة - باب وقت الظهر وفيه حديث جابر في امامة جبريل

أبواب مواقيت الصلاة - باب وقت الظهر وفيه حديث جابر في امامة جبريل

والآخر فهذا مقيد والحديث الأول مطلق ، وحمل المطلق على المقيد واجب ، فهدم

الاسلام ما كان قبله مشروط بالاحسان . قوله : يجب ما قبله أي يقطعه والمراد أنه

يذهب أثر المعاصي التي قارفها حال كفره ، وأما الطاعات التي أسلفها قبل إسلامه فلا يجبها

لحديث حكيم بن حزام عند مسلم وغيره : أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شئ ؟ فقال له رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم : أسلمت على ما أسلفت من خير وقد قال المازري : أنه لا يصح

تقرب الكافر ، فلا يثاب على العمل الصالح الصادر منه حال شركه ، لأن من شرط المتقرب

أن يكون عارفا بمن تقرب إليه والكافر ليس كذلك ، وتابعه القاضي عياض على

تقرير هذا الاشكال . قال في الفتح : واستضعف ذلك النووي : فقال : الصواب الذي عليه

المحققون ، بل نقل بعضهم الاجماع فيه أن الكافر إذا فعل أفعالا جميلة كالصدقة وصلة الرحم

ثم أسلم ومات على الاسلام أن ثواب ذلك يكتب له .

أبواب المواقيت

المواقيت جمع ميقات وهو القدر المحدود للفعل من الزمان والمكان

باب وقت الظهر

عن جابر بن عبد الله : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه جبريل

عليه السلام فقال له : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله

فصلى العصر حين صار ظل كل شئ مثله ، ثم جاءه المغرب فقال : قم فصله فصلى المغرب

حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاءه

الفجر فقال : قم فصله فصلى الفجر حين برق الفجر أو قال سطع الفجر ، ثم جاءه من الغد للظهر

فقال : قم فصله فصلى الظهر حين صار ظل كل شئ مثله ثم جاءه العصر فقال : قم فصله فصلى العصر

حين صار ظل كل شئ مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب

نصف الليل أو قال ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاء حين أسفر جدا فقال : قم فصله

فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين الوقتين وقت رواه أحمد والنسائي والترمذي بنحوه .