نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

باب ما جاء في قدر الماء في الغسل والوضوء - وفيه حديث سفينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد

عن غسلها من الحيض فأمرها كيف تغتسل ثم قال : خذي فرصة من مسك فتطهري

بها ، قالت : كيف أتطهر بها ؟ قال : سبحان الله تطهري بها ؟ فاجتذبتها إلي فقلت : تتبعي

بها أثر الدم رواه الجماعة إلا الترمذي غير أن ابن ماجة وأبا داود قالا : فرصة ممسكة .

الحديث أخرجه أيضا الشافعي ، وسماها مسلم أسماء بنت شكل . وقيل : إنه تصحيف

والصواب أسماء بنت يزيد بن السكن ، ذكره الخطيب في المبهمات . وقال المنذري : يحتمل أن

تكون القصة تعددت ، وروي فرصة ممسكة في الصحيحين أيضا . قوله : فرصة هي بكسر الفاء

وإسكان الراء وبالصاد المهملة القطعة من كل شئ حكاه ثعلب . وقال ابن سيده : الفرصة

من القطن أو الصوف مثلثة الفاء . والمسك هو الطيب المعروف . وقال عياض : رواية

الأكثر بفتح الميم وهو الجلد وفيه نظر لقوله في بعض الروايات فإن لم يجد فطيبا غيره ، كذا

أجاب الرافعي ، قال الحافظ وهو متعقب : فإن هذا لفظ الشافعي في الام نعم في رواية

عبد الرزاق يعني بالفرصة المسك أو الزريرة ، وليس في الحديث ذكر نقض الشعر ، وغاية

ما فيه الدلالة على التنظيف والمبالغة في إذهاب أثر الدم . قال النووي : وقد اختلف العلماء

في الحكمة في استعمال المسك المختار الذي قاله الجماهير أن المقصود من استعمال المسك

تطييب المحل ودفع الرائحة الكريهة .

باب ما جاء في قدر الماء في الغسل والوضوء

عن سفينة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل بالصاع

ويتطهر بالمد رواه أحمد وابن ماجة ومسلم والترمذي وصححه .

قوله : بالصاع الصاع أربعة أمداد بمد النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمد رطل وثلث

بالبغدادي ، فيكون الصاع خمسة أرطال وثلثا برطل بغداد . قال النووي : هذا هو الصواب

المشهور : وذكر جماعة من أصحابنا وجها لبعض أصحابنا أن الصاع هنا ثمانية أرطال والمد

رطلان انتهى . والرطل البغدادي ، على ما قال الرافعي وغيره مائة وثلاثون درهما ، ورجح النووي

أنه مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم . والحديث يدل على كراهة الاسراف

في الماء للغسل والوضوء واستحباب الاقتصاد ، وقد أجمع العلماء على النهي عن الاسراف