نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

باب صفة الغسل - وفيه حديث عائشة في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم

ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لصلاة العشاء الآخرة قالت : فأرسل رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم إلي أبي بكر أن يصلي بالناس ، فقال أبو بكر وكان رجلا

رقيقا : يا عمر صل بالناس ، قالت ، فقال عمر : أنت أحق بذلك ، قالت : فصلى بهم أبو بكر تلك

الأيام ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين

أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ

إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن لا تتأخر وقال لهما : أجلساني إلى جنبه فأجلساه

إلى جنب أبي بكر ، فكان أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

والناس يصلون بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قاعد . والحديث له

فوائد مبسوطة في شروح الحديث ، وقد ساقه المصنف ههنا للاستدلال به على استحباب

الاغتسال للمغمى عليه ، وقد فعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرات وهو مثقل

بالمرض فدل ذلك على تأكد استحبابه .

باب صفة الغسل

عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اغتسل من

الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه

للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر ، حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن

على رأسه ثلاث حثيات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه أخرجاه . وفي

رواية لهما : ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء

ثلاث مرات .

قوله : إذا اغتسل أي أراد ذلك . وفي الفتح أي شرع في الفعل . قوله : وضوءه

للصلاة فيه احتراز عن الوضوء اللغوي ، قال الحافظ : يحتمل أن يكون الابتداء بالوضوء

قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل أعضاء الوضوء مع بقية الجسد ، ويحتمل أن يكتفي

بغسلها في الوضوء عن إعادته ، وعلى هذا يحتاج إلى نية غسل الجنابة في أول عضو ، وإنما

قدم غسل أعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغرى والكبرى .

وإلى هذا جنح الداودي شارح المختصر ، ونقل ابن بطال الاجماع على أن الوضوء لا

يجب مع الغسل وهو مردود ، فقد ذهب جماعة منهم أبو ثور وداود وغيرهما إلى أن الغسل