نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

باب غسل المغمى عليه إذا أفاق - وفيه حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الاغماء

والحاكم ، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به . وقال ابن

منده : لا يصح بوجه من الوجوه ، وسيأتي بقية الكلام عليه في باب من تحيض ستا أو سبعا .

وحديث الباب يدل على ما دل عليه الذي قبله وقد عرفت الخلاف في ذلك ، واختلف

في وضوء المستحاضة هل يجب لكل صلاة أم لا ؟ وسيأتي الكلام على ذلك في باب وضوء

المستحاضة لكل صلاة . قوله : في مركن هو بكسر الميم الإجانة التي تغسل فيها

الثياب والميم زائدة ، والإجانة بهمزة مكسورة فجيم مشددة فألف فنون ، ويقال : الايجانة

والانجانة بالياء المثناة من تحت بعد الهمزة أو بالنون . قوله : فإذا رأت صفرة فوق

الماء أي الذي تقعد فيه فإنها تظهر الصفرة فوقه فعند ذلك يصب عليها الماء : وفي شرح

المغربي لبلوغ المرام ما لفظه : أي صفرة الشمس ، وفي نسخة صفارة أي إذا زالت الشمس

وقربت من العصر حتى ترى فوق الماء من شعاع الشمس شبه صفارة لأن شعاعها يتغير

ويقل فيضرب إلى صفرة انتهى . فينظر في صحة هذا التفسير .

باب غسل المغمى عليه إذا أفاق

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فقال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا هم ينتظرونك يا رسول الله ، فقال : ضعوا لي ماء في المخضب ،

قالت : ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا هم

ينتظرونك يا رسول الله ، فقال : ضعوا لي ماء في المخضب ، قالت : ففعلنا فاغتسل ثم ذهب

لينوء فأغمي عليه ثم أفاق قال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا هم ينتظرونك يا رسول الله ، فذكرت

إرساله إلى أبي بكر وتمام الحديث متفق عليه .

قوله : ثقل بفتح الثاء وكسر القاف قال في القاموس : ثقل كفرح فهو ثقيل

وثاقل اشتد مرضه . قوله : في المخضب كمنبر قاله في القاموس وهو المركن وقد سبق

تفسيره في الحديث الذي قبل هذا . قوله : لينوء أي لينتهض بجهد ومشقة . قوله :

فأغمي عليه أي غشي عليه ثم أفاق . وتمام الحديث قالت : والناس عكوف في المسجد