نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

باب الغسل من غسل الميت - وفيه حديث أبي هريرة من غسل ميتا فليغتسل

باب غسل العيدين

عن الفاكه بن سعد وكان له صحبة : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر ، وكان الفاكه بن سعد

يأمر أهله بالغسل في هذه الأيام رواه عبد الله بن أحمد في المسند وابن ماجة

ولم يذكر الجمعة .

الحديث رواه البزار والبغوي وابن قانع . ورواه ابن ماجة من حديث ابن عباس ،

قال الحافظ : وإسناداهما ضعيفان . ورواه البزار من حديث أبي رافع وإسناده ضعيف

أيضا . وفي رجال إسناد حديث الباب يوسف بن خالد السمتي وهو متروك بالمرة ،

وكذبه ابن معين وأبو حاتم . وفي إسناد حديث ابن عباس ضعيفان وهما جبارة بن

المغلس وحجاج بن تميم . وفي الباب من الموقوف عن علي عند الشافعي وابن عمر عند

مالك في الموطأ والبيهقي . وروي عن عروة بن الزبير : أنه اغتسل يوم عيد وقال : إنه

السنة وقال البزار : لا أحفظ في الاغتسال للعيد حديثا صحيحا . وكان في البدر

المنير : أحاديث غسل العيدين ضعيفة وفيه آثار عن الصحابة جيدة . والحديث استدل به

على أن غسل العيد مسنون ، وليس في الباب ما ينتهض لاثبات حكم شرعي . وأما اشتراط

أن يصلي به صلاة العيد فلا أدري ما الدليل على ذلك ، وقد ثبت في كتب أئمتنا كمجموع

زيد بن علي وأصول الاحكام والشفاء عن علي عليه السلام قال : أمرنا رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم أن نغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم العيد وقال : ليس ذلك

بواجب فإن صح إسناده صلح لاثبات هذه السنة .

باب الغسل من غسل الميت

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : من غسل ميتا

فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجة الوضوء . وقال أبو داود :

هذا منسوخ وقال بعضهم معناه من أراد حمله ومتابعته فليتوضأ من أجل الصلاة عليه .

الحديث أخرجه البيهقي وفيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف . ورواه البزار من

ثلاث طرق عن أبي هريرة ، ورواه أيضا ابن حبان ، قال البيهقي : والصحيح أنه موقوف