نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٣

باب طهارة الماء المتوضأ به وفيه حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء يعوده وهو مريض - الخ - وحديث صلح الحديبية ما تنحم رسول الله صلى الله عليه وسلم - الخ -

حديثا طويلا وفيه : ثم أفاض فدعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ ثم قال :

انزعوا فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت ا لحديث . وهذا إسناد مستقيم لأن عبد الله بن أحمد

ثقة إمام وأحمد بن عبدة الضبي البصري وثقه أبو حاتم والنسائي ، والمغيرة بن عبد الرحمن

قال في التقريب : ثقة جواد من الخامسة وأبوه عبد الرحمن قال في التقريب من كبار ثقات

التابعين ، وعبيد الله بن أبي رافع كان كاتب علي وهو ثقة من الثالثة كما في التقريب ، وقال

ابن معين : لا بأس به ، وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه . وأما الإمامان زيد بن علي ووالده

زين العابدين فهما أشهر من نار على علم ، وقد أخرج هذا الحديث أهل السنن ، وصححه

الترمذي وغيره ، وشربه ( ص ) من زمزم عند الإفاضة ثابت في صحيح مسلم

وسنن أبي داود والنسائي من حديث جابر الطويل بلفظ : فأتى يعني النبي ( ص )

بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم فقال : انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم

الناس على سقايتكم ، لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه . وهو في المتفق عليه من

حديث ابن عباس بلفظ : سقيت النبي ( ص ) من زمزم فشرب وهو قائم

وفي رواية : استسقى عند البيت فأتيته بدلو والسجل بسين مهملة مفتوحة فجيم ساكنة ،

الدلو المملوء فإن تعطل فليس بسجل . ويأتي تمام الكلام عليه في باب تطهير الأرض .

ولحديث الباب فوائد كثيرة خارجة عن مقصود ما نحن بصدده فلنقتصر على هذا المقدار .

باب طهارة الماء المتوضأ به

عن جابر بن عبد الله قال : جاء رسول الله ( ص ) يعودني

وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب وضوءه علي متفق عليه . وفي حديث صلح

الحديبية من رواية المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم : ما تنخم رسول الله ( ص )

نخامة إلا وقعت في كف رجل فدلك بها وجهه وجلده وإذا توضأ كادوا يقتتلون

على وضوئه وهو بكماله لأحمد والبخاري .

قوله : يعودني زاد البخاري في الطب ماشيا . قوله : لا أعقل أي لا أفهم

وحذف مفعوله إشارة إلى عظم الحال أو لغرض التعميم أي لا أعقل شيئا من الأمور ،

وصرح البخاري بقوله شيئا في التفسير من صحيحه . وله في الطب : فوجدني قد أغمي

علي . قوله : وضوءه يحتمل أن يكون المراد صب علي بعض الماء الذي توضأ به ،