نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

باب استحباب الوضوء لمن أراد النوم - وفيه حديث البراء بن عازب إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة الخ

الكلام على ذلك في باب تحريم القراءة على الحائض والجنب . واعلم أنه يكره الذكر في حالة

الجلوس على البول والغائط . وفي حالة الجماع . وقد ذكرنا ذلك في الحديث الذي قبل هذا ،

فيكون الحديث مخصوصا بما سوى هذه الأحوال ، ويكون المقصود أنه صلى الله عليه

وآله وسلم كان يذكر الله تعالى متطهرا ومحدثا وجنبا وقائما وقاعدا ومضجعا وماشيا ،

قاله النووي .

باب استحباب الوضوء لمن أراد النوم

عن البراء بن عازب : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إذا أتيت مضجعك

فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل : اللهم أسلمت نفسي إليك ،

ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك

لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي

أرسلت ، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به ، قال : فرددها على

النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما بلغت : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت : ورسولك ،

قال : لا ونبيك الذي أرسلت رواه أحمد والبخاري والترمذي .

قوله : فتوضأ ظاهره استحباب تجديد الوضوء لكل من أراد النوم ولو

كان على طهارة ، ويحتمل أن يكون مخصوصا بمن كان محدثا . وقد روى هذا الحديث

الشيخان وغيرهما من طرق عن البراء ليس فيها ذكر الوضوء إلا في هذه الرواية ، وكذا

قال الترمذي . وقد ورد في الباب حديث عن معاذ بن جبل أخرجه أبو داود ، وحديث

عن علي أخرجه البزار وليس واحد منهما على شرط البخاري . قوله : فأنت على الفطرة

المراد بالفطرة هنا السنة بقوله : واجعلهن آخر ما تتكلم به في رواية الكشميهني من

آخر وهي تبين أنه لا يمتنع أن يقول بعدهن شيئا من المشروع من الذكر . قوله : لا ونبيك

قال الخطابي : فيه حجة لمن منع رواية الحديث بالمعنى ، قال : ويحتمل أن يكون أشار بقوله

ونبيك الذي أرسلت إلى أنه كان نبيا قبل أن يكون رسولا ، ولأنه ليس في قوله ورسولك

الذي أرسلت وصف زائد بخلاف قوله ونبيك الذي أرسلت ، وقال غيره : ليس فيه حجة على

منع ذلك لأن لفظ الرسول ليس بمعنى لفظ النبي ، ولا خلاف في المنع إذا اختلف المعنى ،

فكأنه أراد أن يجمع الوصفين صريحا ، وإن كان وصف الرسالة يستلزم وصف النبوة