نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

مذاهب العلماء في النقض بالنوم ثمانية

على القليل ، وحديث من استحق النوم فعليه الوضوء عند البيهقي أي استحق أن يسمى نائما ،

فإن أريد بالقليل في هذا المذهب ما هو أعم من الخفقة والخفقتين فهو غير مذهب العترة ،

وإن أريد به الخفقة والخفقتان فهو مذهبهم . المذهب الرابع : إذا نام على هيئة من هيئات

المصلي كالراكع والساجد والقائم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة أو لم يكن ،

وإن نام مضطجعا أو مستلقيا على قفاه انتقض ، قال النووي : وهذا مذهب أبي حنيفة

وداود وهو قول للشافعي غريب ، واستدلوا بحديث : إذا نام العبد في سجوده باهى الله

به الملائكة رواه البيهقي وقد ضعف . وقاسوا سائر الهيئات التي للمصلي على السجود .

المذهب الخامس : أنه لا ينقض إلا نوم الراكع والساجد ، قال النووي : وروي مثل هذا

عن أحمد ولعل وجهه أن هيئة الركوع والسجود مظنة للانتقاض ، وقد ذكر هذا المذهب

صاحب البدر التمام وصاحب سبل السلام بلفظ أنه ينقض إلا نوم الراكع والساجد

يحذف لا واستدلاله بحديث إذا نام العبد في سجوده ، قالا : وقاس الركوع على السجود ،

والذي في شرح مسلم للنووي بلفظ أنه لا ينقض بإثبات لا فلينظر . المذهب السادس :

أنه لا ينقض إلا نوم الساجد ، قال النووي : يروى أيضا عن أحمد ، ولعل وجهه أن مظنة

الانتقاض في السجود أشد منها في الركوع . المذهب السابع : أنه لا ينقض النوم في

الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة ، ونسبه في البحر إلى زيد بن علي وأبي حنيفة

واستدل لهما صاحبه بحديث : إذا نام العبد في سجوده ولعل سائر هيئات المصلي

مقاسة على السجود . المذهب الثامن : أنه إذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الأرض لم

ينقض ، سواء قل أو كثر ، وسواء كان في الصلاة أو خارجها ، قال النووي : وهذا مذهب

الشافعي . وعنده أن النوم ليس حدثا في نفسه وإنما هو دليل على خروج الريح ، ودليل

هذا القول حديث علي وابن عباس ومعاوية وستأتي . وهذا أقرب المذاهب عندي وبه

يجمع بين الأدلة . وقوله : إن النوم ليس حدثا في نفسه هو الظاهر . وحديث الباب

وإن أشعر بأنه من الاحداث باعتبار اقترانه بما هو حدث بالاجماع فلا يخفى ضعف

دلالة الاقتران وسقوطها عن الاعتبار عند أئمة الأصول ، والتصريح بأن النوم مظنة

استطلاق الوكاء كما في حديث معاوية واسترخاء المفاصل كما في حديث ابن عباس ، مشعر

أتم إشعار بنفي كونه حدثا في نفسه . وحديث أن الصحابة كانوا على عهد رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون من المؤيدات لذلك ، ويبعد