نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

باب اشتراط الطهارة قبل البس - وفيه حديث المغيرة بن شعبة أهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فأبى أدخلهما طاهرتين فمسح عليهما - وحديث المغيرة أيضا قلنا يا رسول الله أيمسح أحدنا على الخفين قال نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتان

وقيل : فارسي معرب ، وعلى جواز المسح على الخمار وهو العمامة كما قاله النووي . وقد

تقدم الكلام على ذلك في باب جواز المسح على العمامة وعلى جواز المسح على النصيف ،

وهو أيضا الخمار قاله في الضياء . وعلى جواز المسح على الجورب وهو لفافة الرجل قاله

في الضياء والقاموس وقد تقدم أنه الخف الكبير . وقد قال بجواز المسح عليه من

ذكره أبو داود من الصحابة ، وزاد ابن سيد الناس في شرح الترمذي عبد الله بن عمر

وسعد بن أبي وقاص أبا مسعود البدري عقبة بن عمر . وقد ذكر في الباب الأول أن

المسح على الخفين مجتمع عليه بين الصحابة ، وعلى جواز المسح على النعلين . قيل : وإنما يجوز

على النعلين إذا لبسهما فوق الجوربين ، قال الشافعي : ولا يجوز مسح الجوربين إلا أن

يكونا منعلين يمكن متابعة المشي فيهما .

باب اشتراط الطهارة قبل اللبس

عن المغيرة بن شعبة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات

ليلة في مسير فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم

أهويت لأنزع خفيه فقال : دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه .

ولأبي داود : دع الخفين فإني أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما .

وعن المغيرة بن شعبة قال : قلنا يا رسول الله أيمسح أحدنا على الخفين ؟ قال : نعم إذا

أدخلهما وهما طاهرتان رواه الحميدي في مسنده .

حديث المغيرة ورد بألفاظ في الصحيحين وغيرهما هذا أحدها ، وقد ذكرنا فيما

سلف أنه رواه ستون صحابيا كما صرح به البزار وأنه في غزوة تبوك وهي بعد المائدة

بالاتفاق . وهذا الحديث أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه . وفي الباب عن علي بن

أبي طالب رضي الله عنه عند أبي داود ، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ابن أبي

شيبة . قوله : ثم أهويت أي مددت يدي ، قال الأصمعي : أهويت بالشئ إذا أومأت به ،

وقال غيره : أهويت قصدت الهوي من القيام إلى القعود ، وقيل الأهواء الإمالة . قوله : فإني

أدخلتهما طاهرتين هو يدل على اشتراط الطهارة في اللبس لتعليله عدم النزع بإدخالهما

طاهرتين وهو مقتض أن إدخالهما غير طاهرتين يقتضي النزع . وقد ذهب إلى ذلك

الشافعي ومالك وأحمد وإسحاق . وقال أبو حنيفة وسفيان الثوري ويحيى بن آدم والمزني