نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

باب جواز المسح على العمامة - وفيه حديث عمرو بن أمية الضمري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه - وحديث بلال مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين والخمار - وحديث المغيرة ابن شعبة توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة

المذكور في الباب بتفرد الأوزاعي بذكر العمامة ، حتى قال ابن بطال أنه قال الأصيلي

ذكر العمامة في هذا الباب من خطأ الأوزاعي لأن شيبان وغيره رووه عن يحيى بدونها ،

فوجب تغليب رواية الجماعة على الواحد ، قال : وأما متابعة معمر فليس فيها ذكر العمامة

وهي أيضا مرسلة لأن أبا سلمة لم يسمع من عمرو . قال الحافظ : سماعه منه ممكن فإنه

مات بالمدينة سنة ستين وأبو سلمة مدني ولم يوصف بتدليس ، وقد سمع من خلق ماتوا

قبل عمرو ، وقد أخرجه ابن منده من طريق معمر بإثبات ذكر العمامة فيه ، وعلى تقدير

تفرد الأوزاعي بذكرها لا يستلزم ذلك تخطئته ، لأنها تكون من ثقة حافظ غير منافية

لرواية رفقته فتقبل ولا تكون شاذة ، ولا معنى لرد الروايات الصحيحة بهذه التعليلات

الواهية . وقد أطال الكلام على ذلك ابن سيد الناس في شرح الترمذي فليرجع إليه .

وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني بلفظ : مسح رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم على الخفين والعمامة في غزوة تبوك وعن أبي موسى الأشعري عند الطبراني

أيضا بلفظ : أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح على الجوربين والنعلين والعمامة

قال الطبراني : تفرد به عيسى بن سنان . وعن خزيمة بن ثابت عند الطبراني : أن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم كان يمسح على الخفين والخمار وعن أبي طلحة في كتاب

مكارم الأخلاق للخرائطي بلفظ : مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على

الخمار والخفين وقد روي عن جماعة من الصحابة . وفي الباب عن سلمان وثوبان

وسيأتي ذلك . وقد اختلف الناس في المسح على العمامة ، فذهب إلى جوازه الأوزاعي

وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبو ثور وداود بن علي ، وقال الشافعي : إن صح الخبر عن

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبه أقول : قال الترمذي وهو قول غير واحد من

أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم منهم أبو بكر وعمر وأنس ، ورواه

ابن رسلان عن أبي أمامة وسعد بن مالك وأبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز والحسن

وقتادة ومكحول . وروى الخلال بإسناده عن عمر أنه قال : من لم يطهره المسح على

العمامة فلا طهره الله . ورواه في الفتح عن الطبري وابن خزيمة وابن المنذر . واختلفوا

هل يحتاج الماسح على العمامة إلى لبسها على طهارة أو لا يحتاج ؟ فقال أبو ثور : لا يمسح

على العمامة والخمار إلا من لبسهما على طهارة قياسا على الخفين ولم يشترط ذلك الباقون ،

وكذلك اختلفوا في التوقيت فقال أبو ثور أيضا : إن وقته كوقت المسح على الخفين ،