نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

باب جواز المسح على العمامة - وفيه حديث عمرو بن أمية الضمري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه - وحديث بلال مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين والخمار - وحديث المغيرة ابن شعبة توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة

السلام من طريق محمد ابن الحنفية في حديث طويل وفيه : أنه لما مسح رأسه مسح عنقه وقال

له بعد فراغه من الطهور : افعل كفعالي هذا وبجميع هذا تعلم أن قول النووي مسح

الرقبة بدعة وأن حديثه موضوع مجازفة ، وأعجب من هذا قوله ولم يذكره الشافعي

ولا جمهور الأصحاب وإنما قاله ابن القاص وطائفة يسيرة ، فإنه قال الروياني من

أصحاب الشافعي في كتابه المعروف بالبحر ما لفظه : قال أصحابنا : هو سنة ، وتعقب النووي أيضا

ابن الرفعة بأن البغوي وهو من أئمة الحديث قد قال باستحبابه ، قال : ولا مأخذ لاستحبابه

إلا خبر أو أثر ، لأن هذا لا مجال للقياس فيه . قال الحافظ : ولعل مستند البغوي في استحباب

مسح القفا ما رواه أحمد وأبو داود وذكر حديث الباب ، ونسب حديث الباب ابن سيد

الناس في شرح الترمذي إلى البيهقي أيضا قال : وفيه زيادة حسنة وهي مسح العنق . فانظر

كيف صرح هذا الحافظ بأن هذه الزيادة المتضمنة لمسح العنق حسنة ثم قال قال

المقدسي : وليث متكلم فيه ، وأجاب عن ذلك بأن مسلما قد أخرج له ، واختلف القائلون

باستحباب مسح الرقبة هل تمسح ببقية ماء الرأس أو بماء جديد ؟ فقال الهادي والقاسم :

تمسح ببقية ماء الرأس ، وقال المؤيد بالله والمنصور بالله ونسبه في البحر إلى الفريقين :

إنها تمسح بماء جديد .

باب جواز المسح على العمامة

عن عمرو بن أمية الضمري قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

يمسح على عمامته وخفيه رواه أحمد والبخاري وابن ماجة . وعن بلال قال :

مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الخفين والخمار رواه الجماعة إلا البخاري

وأبا داود . وفي رواية لأحمد : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : امسحوا على

الخفين والخمار . وعن المغيرة بن شعبة قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم ومسح على الخفين والعمامة رواه الترمذي وصححه .

أخرج حديث المغيرة بن شعبة أيضا مسلم في صحيحه بلفظ : فمسح بناصيته وعلى

العمامة وعلى الخفين ولم يخرجه البخاري : قال الحافظ : وقد وهم المنذري فعزاه إلى

المتفق عليه ، وتبع في ذلك ابن الجوزي فوهم وقد تعقبه ابن عبد الهادي ، وصرح

عبد الحق في الجمع بين الصحيحين أنه من أفراد مسلم ، وقد أعل حديث عمرو بن أمية