نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ١٩١

باب مسح الرأس كله وصفته وما جاء في مسح بعضه - وفيه حديث عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وأدبر - الخ -

عبد الله بن زيد فهو إحدى روايات حديثه المشهور . وفي الباب من حديث عثمان عند

الدارقطني بلفظ : أنه خلل أصابع قدميه ثلاثا وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم فعل كما فعلت ومن حديث الربيع بنت معوذ عند الطبراني في الأوسط قال

الحافظ : وإسناده ضعيف . ومن حديث عائشة عند الدارقطني وفيه عمر بن قيس وهو

منكر الحديث . ومن حديث وائل بن حجر عند الطبراني في الكبير قال الحافظ : وفيه

ضعف وانقطاع . ومن حديث لقيط بن صبرة بلفظ : إذا توضأت فخلل الأصابع وقد

تقدم . ومن حديث ابن مسعود رواه زيد بن أبي الزرقاء بلفظ : لينهكن أحدكم أصابعه

قبل أن تنهكه النار قال ابن أبي حاتم : رفعه منكر . قال الحافظ : وهو في جامع الثوري موقف ،

وكذا في مصنف عبد الرزاق ، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة موقوفا . ومن حديث أبي أيوب

عند أبي بكر بن أبي شيبة في المصنف . ومن حديث أبي هريرة عند الدارقطني بلفظ :

خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار ومن حديث أبي رافع عند أحمد

والدارقطني من حديث معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال البخاري : هو منكر الحديث

والأحاديث تدل على مشروعية تخليل أصابع اليدين والرجلين ، وأحاديث الباب يقوي

بعضها بعضا فتنتهض للوجوب ولا سيما حديث لقيط بن صبرة الذي قدمنا الكلام

عليه في باب المبالغة في الاستنشاق فإنه صححه الترمذي والبغوي وابن القطان . قال ابن

سيد الناس : قال أصحابنا من سنن الوضوء تخليل أصابع الرجلين في غسلهما ، قال : وهذا

إذا كان الماء يصل إليها من غير تخليل ، فلو كانت الأصابع ملتفة لا يصل الماء إليها إلا بالتخليل

فحينئذ يجب التخليل لا لذاته لكن الأداء فرض الغسل انتهى . والأحاديث قد صرحت بوجوب

التخليل وثبتت من قوله صلى الله عليه وآله وسلم فعله ، ولا فرق بين إمكان وصول الماء

بدون تخليل وعدمه ولا بين أصابع اليدين والرجلين ، فالتقييد بأصابع الرجلين أو

بعدم إمكان وصول الماء لا دليل عليه .

باب مسح الرأس كله وصفته وما جاء في مسح بعضه

عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسح