نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

باب استحباب تخليل اللحية - وفيه حديث عثمان أنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ، وحديث أنس كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته الخ

إذا توضأ خلل لحيته وفي إسناده خالد بن إلياس وهو منكر الحديث . وأما حديث

أبي أمامة فرواه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه والطبراني في الكبير قال الحافظ :

وإسناده ضعيف . وأما حديث عمار فرواه الترمذي وابن ماجة وهو معلول . وأما

حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الأوسط وإسناده ضعيف ، وأخرجه عنه ابن ماجة

والدارقطني والبيهقي وصححه ابن السكن بلفظ : كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك

ثم يشبك لحيته بأصابعه من تحتها وفي إسناده عبد الواحد وهو مختلف فيه ، واختلف

فيه على الأوزاعي . وأما حديث جابر فرواه ابن عدي وفيه أصرم بن غياث وهو متروك

الحديث قاله النسائي . وفي إسناده انقطاع قاله ابن حجر وأما حديث جرير فرواه ابن عدي

وفيه يس الزيات وهو متروك . وأما حديث ابن أبي أوفى فرواه أبو عبيد في كتاب

الطهور ، وفي إسناده أبو الورقاء وهو ضعيف وهو في الطبراني . وأما حديث ابن عباس

فرواه العقيلي ، قال ابن حزم : ولا يتابع عليه . وأما حديث عبد الله بن عكبرة فرواه

الطبراني في الصغير بلفظ : التخليل سنة وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف . وأما

حديث أبي الدرداء فرواه الطبراني وابن عدي بلفظ : توضأ فخلل لحيته مرتين وقال : هكذا

أمرني ربي وفي إسناده تمام بن نجيح وهو لين الحديث ، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس

في تخليل اللحية شئ صحيح ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم في تخليل اللحية شئ ، ولكنه يعارض هذا تصحيح الترمذي والحاكم وابن القطان لبعض

أحاديث الباب وكذلك غيرهم . والحديثان يدلان على مشروعية تخليل اللحية ، وقد

اختلف الناس في ذلك فذهب إلى وجوب ذلك في الوضوء والغسل العترة والحسن بن

صالح وأبو ثور والظاهرية كذا في البحر ، واستدلوا بما وقع في أحاديث الباب بلفظ : هكذا

أمرني ربي وذهب مالك والشافعي والثوري والأوزاعي إلى أن تخليل اللحية ليس

بواجب في الوضوء ، قال مالك وطائفة من أهل المدينة : ولا في غسل الجنابة ، وقال الشافعي

وأبو حنيفة وأصحابهما والثوري والأوزاعي والليث وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبو ثور

وداود والطبري وأكثر أهل العلم أن تخليل اللحية واجب في غسل الجنابة ولا يجب في

الوضوء ، هكذا في شرح الترمذي لابن سيد الناس . قال : وأظنهم فرقوا بين ذلك والله أعلم

لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر واستدلوا

لعدم الوجوب في الوضوء بحديث ابن عباس المذكور في الباب الأول ، قال : وقد روي