نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ١٦١

باب الاطلاء بالنورة - وفيه حديث أم سلمة كان إذا طلي بدأ بعورته فطلاها بالنورة وسائر جسده أهله

يتنور كل شهر وأخرج أحمد عن عائشة قالت : اطلى رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم بالنورة فلما فرغ منها قال : يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فإنها طلية وطهور

وأن الله يذهب بها عنكم أوساخكم وأشعاركم وقد روي الاطلاء بالنورة عن جماعة

من الصحابة . فرواه الطبراني عن يعلى بن مرة الثقفي والطبراني أيضا بسند رجاله

رجال الصحيح عن ابن عمر . والبيهقي عن ثوبان . والخرائطي عن أبي الدرداء

وجماعة من الصحابة . وعبد الرزاق عن عائشة . وابن عساكر عن خالد بن الوليد ،

وجاءت أحاديث قاضية بأنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يتنور . منها عند ابن أبي شيبة

عن الحسن قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر لا يطلون

قال ابن كثير : هذا من مراسيل الحسن وقد تكلم فيها . وأخرج البيهقي في سننه عن

قتادة أن رسول الله بنحوه وزاد ولا عثمان وهو منقطع . وأخرج البيهقي عن أنس

أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يتنور . وفي إسناده مسلم الملائي

قال البيهقي : وهو ضعيف الحديث . قال السيوطي : والأحاديث السابقة أقوى سندا

وأكثر عددا وهي أيضا مثبتة فتقدم . ويمكن الجمع بأنه صلى الله عليه وآله وسلم كان

يتنور تارة ويحلق أخرى . وأما ما روي عن ابن عباس أنه ما أطلى نبي قط فقال

صاحب النهاية وصاحب الملخص وعبد الغافر الفارسي : أن المراد به ما مال إلى هواه .

أبواب صفة الوضوء فرضه وسننه

قال جمهور أهل اللغة : يقال الوضوء بضم أوله إذا أريد به الفعل الذي هو المصدر ،

ويقال الوضوء بفتح أوله إذا أريد به الماء الذي يتطهر به ، هكذا نقله ابن الأنباري

وجماعات من أهل اللغة وغيرهم . وذهب الخليل والأصمعي وأبو حاتم السجستاني

والأزهري وجماعة إلى أنه بالفتح فيهما . قال صاحب المطالع : وحكي الضم فيهما جميعا ،

وأصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ، وسمي وضوء الصلاة وضوءا

لأنه ينظف المتوضئ ويحسنه .

باب الدليل على وجوب النية له

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم يقول : إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله