نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

حديث أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب شعره منكبيه

أحمر . قال الترمذي : هذا أحسن شئ روي في هذا الباب وأفسره ، لأن الروايات الصحيحة

أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبلغ الشيب . قال حماد بن سلمة عن سماك بن حرب :

قيل لجابر بن سمرة أكان في رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيب ؟ قال : لم

يكن في رأسه شيب إلا شعرات في مفرق رأسه إذا ادهن وأراهن الدهن ، قال أنس : وكان

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر دهن رأسه ولحيته . قوله : لمة بكسر اللام

وتشديد الميم هي الشعر المجاوز شحمة الأذن كذا في القاموس . وفي رواية لأبي داود

من هذا الحديث وكان يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد لطخ لحيته بالحناء . قوله :

ردع وهو بالراء المهملة المفتوحة والدال المهملة الساكنة .

باب جواز اتخاذ الشعر وإكرامه واستحباب تقصيره

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم فوق الوفرة ودون الجمة رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي .

ولفظ ابن ماجة فوق الجمة قال الترمذي : هو حديث صحيح غريب من هذا

الوجه وقد روي من غير وجه عن عائشة أنها قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم من إناء واحد ولم يذكروا فيه هذا الحرف وكان له شعر

فوق الجمة ، وإنما ذكره عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ثقة حافظ انتهى وعبد الرحمن

مدني سكن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته ، وثقه الامام مالك بن أنس واستشهد به

البخاري وتكلم فيه غير واحد . قوله : فوق الوفرة بفتح الواو قال في القاموس :

الوفرة الشعر المجتمع على الرأس ، أو ما سال على الاذنين منه ، أو ما جاوز شحمة الأذن ،

ثم الجمة ثم اللمة والجمع وقار ، وقال في الجمة : إنها مجتمع شعر الرأس وهي بضم الجيم وتشديد

الميم . قال ابن رسلان في شرح السنن : إنها قريب المنكبين . قال المصنف رحمه الله : الوفرة

الشعر إلى شحمة الأذن ، فإذا جاوزها فهو اللمة ، فإذا بلغ المنكبين فهو الجمة انتهى .

والحديث يدل على استحباب ترك الشعر على الرأس إلى أن يبلغ ذلك المقدار .

وعن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يضرب شعره

منكبيه . وفي لفظ : كان شعره رجلا ليس بالجعد والسبط بين أذنيه وعاتقه أخرجاه ،

ولأحمد ومسلم : كان شعره إلى أنصاف أذنيه .

قوله : كان شعره رجلا براء مهملة مفتوحة وجيم مكسورة هو الشعر بين السبوطة