نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

أقوال العلماء في الختان وأدلة من قال بنيته

فقال : هو محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة . ورواه ابن عدي من حديث سالم بن عبد الله

ابن عمر . والبزار من حديث نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ : يا نساء الأنصار

اختضبن غمسا واختفضن ولا تنهكن وإياكن وكفران النعم قال الحافظ : وفي إسناد أبي

نعيم مندل بن علي وهو ضعيف ، وفي إسناد ابن عدي خالد بن عمرو القرشي وهو أضعف

من مندل . ورواه الطبراني وابن عدي من حديث أنس نحو حديث أبي داود ، قال ابن

عدي : تفرد به زائدة وهو منكر قاله البخاري عن ثابت . وقال الطبراني : تفرد به محمد

بن سلام . واحتج القائلون بأنه سنة بحديث الختان سنة في الرجال مكرمة في النساء

رواه أحمد والبيهقي من حديث الحجاج بن أرطأة عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه ،

والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه قتادة رواه هكذا ، وتارة رواه بزيادة شداد بن

أوس بعد والد أبي المليح أخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم في العلل والطبراني في

الكبير ، وتارة رواه عن مكحول عن أبي أيوب أخرجه أحمد ، وذكره ابن أبي حاتم في

العلل وحكى عن أبيه أنه خطأ من حجاج أو من الراوي عنه وهو عبد الواحد بن

زياد . وقال البيهقي : هو ضعيف منقطع . وقال ابن عبد البر في التمهيد . هذا الحديث يدور

على حجاج بن أرطأة وليس ممن يحتج به ، قال الحافظ : وله طريق أخرى من غير رواية

حجاج ، فقد رواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا ، وضعفه

البيهقي في السنن وقال في المعرفة : لا يصح رفعه وهو من رواية الوليد عن

أبي ثوبان عن ابن عجلان عن عكرمة عنه ، ورواته موثقون إلا أن فيه تدليسا اه . ومع كون الحديث

لا يصلح للاحتجاج لا حجة فيه على المطلوب ، لأن لفظة السنة في لسان الشارع أعم من

السنة في اصطلاح الأصوليين . واحتج المفصلون لوجوبه على الرجال بحجج القول الأول ،

ولعدم وجوبه على النساء بما في الحديث الذي احتج به أهل القول الثاني من قوله : مكرمة

في النساء والحق أنه لم يقم دليل صحيح يدل على الوجوب والمتيقن السنة كما في حديث :

خمس من الفطرة ونحوه والواجب الوقوف على المتيقن إلى أن يقوم ما يوجب الانتقال

عنه . قال البيهقي ، أحسن الحجج أن يحتج بحديث أبي هريرة المذكور في الباب أن إبراهيم

اختتن وهو ابن ثمانين سنة وقد قال الله تعالى : * ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم

حنيفا ) * ( النحل : 123 ) وصح عن ابن عباس أن الكلمات التي ابتلي بهن إبراهيم فأتمهن هن خصال

الفطرة ومنهن الختان ، والابتلاء غالبا إنما يقع بما يكون واجبا . وتعقب بأنه لا يلزم ما ذكر