نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

القول في بول الانسان قائما

أثبت وقوع البول منه حال القيام كما سيأتي من حديث حذيفة : أن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم انتهى إلى سباطة قوم فبال قائما ولا شك أن الغالب من فعله هو القعود ، والظاهر

أن بوله قائما لبيان الجواز . وقيل : إنما فعله لوجع كان بمأبضه ، ذكره ابن الأثير في النهاية ،

وروى الحاكم والترمذي من حديث أبي هريرة قال : إنما بال قائما لجرح كان في مأبضه ،

قال الحافظ : ولو صح هذا الحديث لكان فيه غنى لكن ضعفه الدارقطني والبيهقي ،

والمأبض باطن الركبة وقيل : فعله استشفاء كما سيأتي عن الشافعي . وقيل : لأن السباطة

رخوة يتخللها البول فلا يرتد إلى البائل منه شئ وقيل : إنما بال قائما لكونها حالة يؤمن

معها خروج الريح بصوت ففعل ذلك لكونه قريبا من الديار ، ويؤيده ما رواه عبد الرزاق

عن عمر رضي الله عنه قال : البول قائما أحصن للدبر . قال ابن القيم في الهدى : والصحيح إنما

فعل ذلك تنزها وبعدا من إصابة البول ، فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم وهو ملقى

الكناسة وتسمى المزبلة وهي تكون مرتفعة ، فلو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه

بوله ، وهو صلى الله عليه وآله وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط ، فلم يكن بد من بوله

قائما ، ولا يخفى ما في هذا الكلام من التكلف . ( والحاصل ) أنه قد ثبت عنه البول قائما

وقاعدا والكل سنة . فقد روي عن عبد الله بن عمر أنه كان يأتي تلك السباطة فيبول

قائما ، هذا إذا لم يصح في الباب إلا مجرد الأفعال ، أما إذا صح النهي عن البول حال القيام

كما سيأتي من حديث جابر أنه ( ص ) نهى أن يبول الرجل قائما وجب

المصير إليه والعمل بموجبه ، ولكنه يكون الفعل الذي صح عنه صارفا للنهي إلى الكراهة

على فرض جهل التاريخ أو تأخر الفعل ، لأن لفظ الرجل يشمله صلى الله عليه وآله

وسلم بطريق الظهور ، فيكون فعله صالحا للصرف لكونه وقع بمحضر من الناس ، فالظاهر

أنه أراد التشريع ، ويعضده نهيه صلى الله عليه وآله وسلم لعمر وإن كان فيه ما سلف ،

وقد صرح أبو عوانة في صحيحه وابن شاهين بأن البول عن قيام منسوخ ، واستدلا

عليه بحديث عائشة السابق وبحديثها أيضا : ما بال قائما منذ أنزل عليه القرآن رواه أبو

عوانة في صحيحه والحاكم ، قال الحافظ : والصواب أنه غير منسوخ . والجواب عن حديث

عائشة أنه مستند إلى علمها فيحمل على ما وقع منه في البيوت ، وأما في غير البيوت فلم تطلع

هي عليه ، وقد حفظه حذيفة وهو من كبار الصحابة ، وقد بينا أن ذلك كان بالمدينة ، فتضمن

الرد على ما نفته من أن ذلك لم يقع بعد نزول القرآن . وقد ثبت عن أمير المؤمنين علي