نيل الأوطار — الجزء ١، الصفحة ٩٥

مذاهب العلماء في استقبال القبلة واستدبارها وحججهم

الفتح . المذهب السابع : التحريم مطلقا حتى في القبلة المنسوخة وهي بيت المقدس ، وهو

محكى عن إبراهيم وابن سيرين ، ذكره أيضا في الفتح وقد ذهب إلى عدم الفرق بين

القبلتين الهادوية ولكنهم صرحوا بأنه مكروه فقط . المذهب الثامن : أن التحريم

مختص بأهل المدينة ومن كان على سمتها ، فأما من كانت قبلته في جهة المشرق أو المغرب

فيجوز له الاستقبال والاستدبار مطلقا ، قاله أبو عوانة صاحب المزني هكذا في الفتح .

احتج أهل المذهب الأول بالأحاديث الصحيحة الواردة في النهي مطلقا كحديث

الباب وحديث أبي أيوب وحديث سلمان وغيرها عن غيرهم كما تقدم قالوا : لأن المنع

ليس إلا لحرمة القبلة ، وهذا المعنى موجود في الصحارى والبنيان ، ولو كان مجرد الحائل

كافيا لجاز في الصحارى لوجود الحائل من جبل أو واد أو غيرهما من أنواع الحائل .

وأجابوا عن حديث ابن عمر أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستقبل الشام مستدبر الكعبة

بأنه ليس فيه أنه كان ذلك بعد النهي ، وبأنه موافق لما كان عليه الناس قبل النهي فهو منسوخ ،

صرح بذلك ابن حزم . وعن حديث جابر الذي قال فيه : نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن

تستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها بأن فيه أبان بن صالح وليس بالمشهور

قاله ابن حزم . وفيه أنه قد حسن الحديث الترمذي والبزار ، وصححه البخاري وابن السكن ،

والأولى في الجواب عنه أن فعله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعارض القول الخاص بنا كما

تقرر في الأصول وعن حديث عائشة قالت : ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ناسا

يكرهون أن يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال : أو قد فعلوها حولوا مقعدي قبل القبلة

بأنه من طريق خالد بن أبي الصلت وهو مجهول لا ندري من هو ، قاله ابن حزم . وقال الذهبي في

ترجمته : إن حديث حولوا مقعدي منكر وفيه أنه قال النووي في شرح مسلم أن إسناده

حسن . واحتج أهل المذهب الثاني بحديث ابن عمر وجابر وعائشة ، وسيأتي ذكر من أخرجها

في الباب الذي بعد هذا وقالوا إنها ناسخة للنهي . واحتج أهل المذهب الثالث بحديث ابن

عمر وعائشة لأن ذلك كان في البنيان قالوا : وبهذا حصل الجمع بين الأحاديث ، والجمع بينها

ما أمكن هو الواجب ، قال الحافظ في الفتح وهو أعدل الأقوال لاعماله جميع الأدلة

اه . ويرده حديث جابر الآتي فإنه لم يقيد الاستقبال فيه بالبنيان ، وقد يجاب بأنها

حكاية فعل لا عموم لها ، وسيأتي تحقيق الكلام في الباب الذي بعد هذا . وما روي عن

ابن عمر أنه قال : إنما نهى عن ذلك في الفضاء كما سيأتي يؤيد هذا المذهب . واحتج أهل