عوالي اللئالي — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

الفصل الثامن : في أحاديث تشتمل على كثير من الآداب ومعالم الدين روايتها تنتهي إلى النبي ( ص ) .

مسكرا ، نجست ( 1 ) صلاته أربعين صباحا . فان تاب ، تاب الله عليه ، فان عاد

( الرابعة خ ) كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل : وما طينة الخبال ؟

قال : صديد أهل النار . ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه ، كان حقا

على الله أن يسقيه من طينة الخبال "

( 229 ) وقال صلى الله عليه وآله : " من نذر نذرا لم يسمه ( 2 ) فكفارته كفارة

يمين . ومن

نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين . ومن نذر مالا يطيقه فكفارته كفارة

يمين . ومن نذر مالا يطيقه فكيف له به " ( 3 )

( 230 ) وقال صلى الله عليه وآله : " من استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بوجه الله

فأعطوه "

( 231 ) وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله ، سمى سجدتي السهو ، المرغمتين ( 4 )

( 232 ) وفيه أنه صلى الله عليه وآله ، نهى عن الثوب المصمت ( 5 ) من الحرير ، فأما العلم

من الحرير ، وسدى الثوب فلا بأس .

( 1 ) الظاهر أنه بالنون والحاء والسين المهملتان ، بمعنى النقصان . وقال في مجمع البحرين : وأعمى نحس : أي ناقص . ( 2 ) أي لم يعينه ، أو لم يأت به ، وهذا أولى ( معه ) . ( 3 ) وهذا الحديث يدل على أن النذر يمين ، يجب الكفارة مع الحنث . وهذه المواضع المذكورة في الحديث ، كلها موجبة للحنث ، فيجب بها الكفارة . وهذا مذهب جماعة من العلماء ، أخذا بهذا الحديث ( معه ) . ( 4 ) وإنما سميتا بذلك ، لأنهما يرغمان أنف الشيطان أي يجعلان أنفه في الرغام والرغام لغة التراب ( معه ) . ( 5 ) النهى للتحريم اجماعا ( معه ) .