عوالي اللئالي — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

الفصل الثامن : في أحاديث تشتمل على كثير من الآداب ومعالم الدين روايتها تنتهي إلى النبي ( ص ) .

( 140 ) وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله ، سئل عن العفو عن الخادم ؟ فقال : " تعفو

عنه في كل يوم سبعين مرة " ( 1 ) ( 2 ) .

( 141 ) وفيه أنه صلى الله عليه وآله نهى عن أكل الجلالة ، وعن أن يشرب من

البانها ( 3 )

( 142 ) وقال صلى الله عليه وآله : " اذكروا محاسن أمواتكم ، وكفوا عن مساويهم " ( 4 ) ( 5 ) .

( 143 ) وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله : " أخذ يوم العيد في طريق ، ورجع في

طريق آخر " ( 6 ) .

( 144 ) وفيه أنه صلى الله عليه وآله ، كان يدعوا دائما بهذا الدعاء : " اللهم اقسم لنا من

خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن

اليقين ما يهون به علينا مصيبات الدنيا ، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ، ما

أحييتنا واجعله ( واجعلها خ ) الوارث منا ، واجعل ثارنا على من ظلمنا ،

و

( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في ج 2 من مسنده ص 90 . ( 2 ) هذا يدل على أن الانسان ينبغي أن يكون على غاية ما يكون من مكارم الأخلاق فان كثرة العفو عن السيئات ممن أنت قادر على عقوبته ، أعلى مراتب مكارم الأخلاق ( معه ) ( 3 ) النهى هنا للتحريم ، وهو دليل على نجاستها ( معه ) . ( 4 ) الامر بذكر محاسنهم ، فهو على الندب . وأما الكف عن ذكر مساويهم ، فواجب ، وفيه دلالة : على أن الغيبة محرمة للحي والميت ( معه ) . ( 5 ) بل هي للميت أغلظ تحريما . لان كفارة الغيبة ، الاستحلال من المغتاب ، وهو مفقود من الميت ، فهو ذنب لا يتدارك . نعم ورد من جملة كفارتها . قوله عليه السلام : ( ان تستغفر له كلما ذكرته ) أي كلما خطر ببالك ، أو كلما اغتبته ، وحمل هذا على كفارة غيبة الأموات ، والاستحلال على غيبة الاحياء ( جه ) . ( 6 ) وهو للاستحباب في يوم العيد للخروج إلى صلاته ، والعود منها ( معه ) .