عوالي اللئالي — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

الفصل الثامن : في أحاديث تشتمل على كثير من الآداب ومعالم الدين روايتها تنتهي إلى النبي ( ص ) .

لموت أحد ، ولا لحياته ، فإذا رأيتموها كذلك ، فصلوا " ( 1 )

( 94 ) وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله : أمر بقتل الكلاب ( 2 )

( 95 ) وفيه أنه صلى الله عليه وآله : نهى عن صوم يوم النحر .

( 96 ) وقال صلى الله عليه وآله : " الولاء لمن أعتق " ( 3 )

( 97 ) وقال عليه السلام : " إنما الناس كأبل مائة ، لا يجد الرجل فيها راحلة ( 4 ) ( 5 ) .

( 98 ) وقال صلى الله عليه وآله : " بينا أنا نائم ، إذ اتيت بقدح من لبن ، فشربت منه حتى

انى لأرى الري ، يخرج من بين أظافيري ! قالوا : بما أولت يا رسول الله ؟ قال :

العلم "

( 99 ) وقال صلى الله عليه وآله : " الظلم ظلمات يوم القيامة "

( 100 ) وقال صلى الله عليه وآله : " ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها ، وانها مثل

المسلم ، حدثوني ما هي ؟ فوقع الناس في شجر البوادي ، ثم قالوا : حدثنا ما هي

يا رسول الله ؟ قال : هي النخلة " ( 7 ) .

( 1 ) الامر للوجوب ، لأنه حقيقته فيه ( معه ) . ( 2 ) الامر هنا للإباحة ، لأصالة عدم الوجوب والندبية ، وإباحة قتلها مخصوص بما لا منفعة فيه منها ( معه ) . ( 3 ) أي ميراث المعتق لمن أعتقه ، لكن بشرط أن يكون العتق تبرعا ( معه ) . ( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج 2 : 7 ( 5 ) ومثله قول الدريدي : الناس ألف منهم كواحد * وواحد كالألف ان أمر عنى ( معه ) . ( 6 ) المراد بالظلم الحقيقة العرفية ، وهو أخذ حق الغير بغير حق وإن كان يحتمل المعنى اللغوي ، وهو النقص ، لكن الحقيقة العرفية متقدمة على اللغوية ، كما قرر في الأصول ( معه ) . ( 7 ) شبه المسلم بالنخلة في كثرة منافعها لكثرة المنافع في المسلم . وكما أن النخلة لا يسقط ورقها في الشتاء ، كذلك المسلم لا يرتفع اسلامه . وفيه دلالة على أن المسلم لا يكفر ( معه ) .