كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٦٦

باب الاستطابة ، وآداب التخلي

أحمد ، وصححه الترمذي ، وقد صح أن نقش خاتمه محمد رسول الله ولان الخلاء

موضع القاذورات ، فشرع تعظيم اسم الله وتنزيهه عنه ، فإن احتاج إلى دخوله به بأن لم

يجد من يحفظه وخاف ضياعه فلا بأس ، قال في المبدع : حيث أخفاه ( لا دراهم

ونحوها ) كدنانير عليها اسم الله ( فلا بأس به ) أي بدخوله بها ( نصا ) قال في الرجل يدخل

الخلاء ومعه الدراهم : أرجو أن لا يكون به بأس ، وفي المستوعب : أن إزالة ذلك أفضل

( ومثلها ) أي الدراهم ( حرز ) فلا بأس بالدخول بها قياسا على الدراهم . قال صاحب النظم .

وأولى ، وما ذكره المصنف من استثناء الدراهم ونحوها تبع فيه الفروع وقد جزم بذلك

جماعة قال في تصحيح الفروع : ظاهر كلام كثير من الأصحاب أن حمل الدراهم ونحوها

كغيرها في الكراهة ، ثم رأيت ابن رجب ذكر في كتاب الخواتيم أن أحمد نص على كراهة

ذلك في رواية إسحاق بن هانئ ، وقال في الدراهم : إذا كان فيه اسم الله أو مكتوبا عليه

* ( قل هو الله أحد ) * يكره أن يدخل اسم الله الخلاء ، ( لكن يجعل فص خاتم )

احتاج إلى دخول الخلاء به ( في باطن كفه اليمنى ) إذا كان مكتوبا عليه اسم الله ، لئلا يلاقي

النجاسة أو يقابلها ، قال في المبدع : ويتوجه إلى اسم الرسول كذلك ، وأنه لا يختص

بالبنيان . ( ويحرم ) دخول الخلاء ( بمصحف إلا لحاجة ) قال في الانصاف : لا شك في

تحريمه قطعا ، ولا يتوقف في هذا عاقل اه‍ .

قلت : وبعض المصحف كالمصحف ( ويستحب أن ينتعل ) عند دخوله الخلاء لأنه

( ص ) كان إذا دخل المرفق لبس حذاءه وغطى رأسه رواه ابن سعد عن حبيب بن صالح

مرسلا ، ( و ) يستحب أيضا أن ( يقدم رجله اليسرى دخولا ) أي في دخول الخلاء ، ( و ) أن

يقدم ( يمنى ) رجليه ( خروجا ) منه ، لما روى الحكيم الترمذي عن أبي هريرة : من بدأ برجله

اليمنى قبل يساره إذا دخل الخلاء ابتلي بالفقر ولان اليسرى للأذى واليمنى لما سواه ، لأنها

أحق بالتقديم إلى الأماكن الطيبة ، وأحق بالتأخير عن الأذى ومحله ، ( و ) الذي يريد قضاء

حاجته ( في غير البنيان أن يقدم يسراه ) أي يسرى رجليه ( إلى موضع جلوسه ، و ) يقدم ( يمناه