كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٨

باب الآنية

واستعمال إناء ونحوه ( مموه ) بذهب أو فضة بأن يذاب الذهب أو الفضة ويلقى فيه الاناء من

نحاس أو نحوه ، فيكتسب منه لونه ، ( و ) يحرم اتخاذ واستعمال إناء ونحوه ( مطعم ) بذهب

أو فضة بأن يحفر في إناء من خشب أو غيره حفرا ويوضع فيها قطع ذهب أو فضة على

قدرها ، ( و ) يحرم اتخاذ استعمال إناء ونحوه ( مطلي ) بذهب أو فضة بأن يجعل الذهب أو

الفضة كالورق ويطلى به الحديد ونحوه . وكثير فسر الطلاء بالتمويه ، ( و ) يحرم اتخاذ

واستعمال إناء ونحوه ( مكفت ونحوه ) كالمنقوش ( منهما ) أي من الذهب والفضة أو من

أحدهما . والتكفيت : أن يبرد الاناء من حديد أو نحوه حتى يصير فيه شبه المجاري في غاية

الدقة ، ثم يوضع فيها شريط دقيق من ذهب أو فضة يدق عليه حتى يلصق ، كما يصنع

بالمركب ، لما روى ابن عمر أن النبي ( ص ) قال : من شرب من إناء ذهب ، أو فضة ، أو من

إناء فيه شئ من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني . ولان العلة التي

لأجلها حرم الخاص ، وهي الخيلاء وكسر قلوب الفقراء ، وتضييق النقدين موجودة في

المموه ونحوه . وقيل : إن كان لو حك لاجتمع منه شئ حرم ، وإلا فلا .

( وتصح الطهارة ) وضوءا كانت أو غسلا أو غيرهما ( منها ) أي من آنية الذهب والفضة

وعظم الآدمي وجلده ، بأن يغترف منها بيده ، ( و ) تصح الطهارة أيضا ( بها ) أي بالآنية

المذكورة ، بأن يغترف الماء بها ، ( و ) تصح الطهارة أيضا ( فيها ) بأن يتخذ إناء محرما على ما

سبق يسع قلتين ويغتسل ، أو يتوضأ داخله ، ( و ) تصح الطهارة ( إليها بأن يجعلها مصبا لفضل

طهارته ، فيقع فيها الماء المنفصل عن العضو ) بعد غسله ، ( و ) تصح الطهارة أيضا ( من إناء

مغصوب أو ) من إناء ( ثمنه ) ولو معينا ( حرام ) وبه وفيه وإليه . والمسروق ونحوه كالمغصوب ،

( و ) تصح الطهارة أيضا ( في مكان مغصوب ) بخلاف الصلاة لأن الاناء والمكان ليسا شرطا

للطهارة فيعود النهي إلى خارج ، أشبه ما لو صلى وفي يده خاتم ذهب . وأيضا أفعال

الصلاة من القيام ، والقعود ، والركوع ، والسجود في الدار المغصوبة فتحرم ، بخلاف مسألتنا

( إلا ) المضبب ب‍ ( - ضبة يسيرة عرفا ) أي في عرف الناس ، لأنه لم يرد تحديدها ( من فضة

لحاجة ، كتشعيب قدح ) احتاج إلى ذلك فيجوز تشعيبه واستعماله ، لحديث أنس : إن قدح

النبي ( ص ) انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري . وهذا مخصص