كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٦١

فصل ومن كبر قبل سلام الامام التسليمة الأولى أدرك الجماعة ولو لم يجلس

للامام ( لزمه ) أي المسبوق ( العود ، ليقوم بعدها ) لأنها من جملة الركن ، ولا تجوز مفارقته

بلا عذر ( فإن لم يرجع ) المسبوق ( انقلبت ) صلاته ( نفلا ) بلا إمام . وظاهره : لا فرق بين

العمد والذكر وضدهما وهذا واضح إذا كان الامام يرى وجوب التسليمة الثانية . وإلا فقد

خرج من صلاته بالأولى ، خصوصا بعض المالكية فإنه ربما لا يسلم الثانية رأسا . فكيف

يصنع المسبوق ؟ لو قيل لا يفارقه قبلها ( وإن أدركه ) المسبوق ( في سجود سهو بعد السلام

لم يدخل معه ) لأنه خرج من الصلاة . ولم يعد إليها به ، حتى لو أحدث فيه لم تبطل ( فإن

فعل ) أي دخل معه في سجود السهو بعد السلام ( لم تنعقد صلاته ) لما مر ( وما أدرك )

المسبوق ( مع الامام فهو آخر صلاته ، فإن أدركه فيما بعد الركعة الأولى ) كالثانية أو الثالثة

( لم يستفتح ولم يستعذ ، وما يقضيه ) المسبوق ( أولها ) أي أول صلاته ( يستفتح له ، ويتعوذ ،

ويقرأ السورة ) ولو أدرك ركعة من الصبح مثلا . أطال قراءتها على التي أدركها ، وراعى

ترتيب السور . كما أشار إليه ابن رجب ، لما روى أحمد عن ابن عيينة عن الزهري عن

سعيد عن أبي هريرة أن النبي ( ص ) قال : ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ورواه

النسائي من حديث ابن عيينة قال مسلم : أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة : فاقضوا ولا أعلم

رواها عن الزهري أو غيره . وفيه نظر . فقد رواها أحمد عن عبد الرزاق عن معمر عن

الزهري ، وقد رويت عن أبي هريرة من غير وجه . وفي رواية لمسلم : واقض ما سبقك

والمقضي هو الفائت فيكون على صفته ، ( لكن لو أدرك من رباعية أو مغرب ركعة تشهد )

التشهد الأول ( عقب قضاء ) ركعة ( أخرى نصا كالرواية الأخرى ) أن ما أدرك أول صلاته ،

وما يقضيه آخرها . لقوله ( ص ) : ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا متفق عليه من حديث

أبي قتادة وأبي هريرة . وأجيب : بأن المعنى : فأتموا قضاء ، للجمع بينهما . وإنما قلنا :

بتشهد من أدرك ركعة عقب أخرى . لئلا يلزم تغيير هيئة الصلاة . لأنه لو تشهد عقب

ركعتين ، لزم عليه قطع الرباعية على وتر . والثلاثية شفعا . ومراعاة هيئة الصلاة ممكنة . ولا