كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٥١

باب صلاة الجماعة

شرع لهذه الأمة ببركة نبيها محمد ( ص ) الاجتماع للعبادة في أوقات معلومة . فمنها ما

هو في اليوم والليلة للمكتوبات ، ومنها ما هو في الأسبوع وهو صلاة الجمعة . ومنها ما هو

في السنة متكررا . وهو صلاة العيدين لجماعة كل بلد . ومنها ما هو عام في السنة وهو

الوقوف بعرفة لأجل التواصل والتوادد وعدم التقاطع .

( أقلها ) أي الجماعة ( اثنان إمام ومأموم ، فتنعقد ) الجماعة ( بهما ) لحديث أبي موسى

مرفوعا : الاثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجة . ولقوله ( ص ) في حديث مالك بن

الحويرث : إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكما ، وليؤمكما أكبركما وأم ابن عباس مرة ،

وحذيفة مرة . ( في غير جمعة وعيد ) لاشتراط العدد فيهما ، على ما يأتي بيانه . وتصح في

فرض ونفل ( ولو بأنثى ) لعموم ما سبق والامام رجلا أو أنثى ( أو عبد ) والامام حر ، أو عبد ،

أو مبعض ( فإن أم عبده ، أو ) أم ( زوجته كانا جماعة ) لعموم ما سبق من قوله ( ص ) : الاثنان

فما فوقهما جماعة و ( لا ) تنعقد الجماعة ( بصغير في فرض ) والامام بالغ . لأن الصبي لا

يصلح أن يكون إماما في الفرض . وعلم منه أنه يصح أن يؤم صغيرا في نفل لأن النبي ( ص )

أم ابن عباس وهو صبي في التهجد وعنه : يصح أيضا في الفرض كما لو أم رجلا متنفلا .

قاله في الكافي ، ( وهي ) أي الجماعة ( واجبة وجوب عين ) لقوله تعالى : * ( وإذا كنت فيهم

فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ) * فأمر بالجماعة حال الخوف ،

ففي غيره أولى . يؤكده قوله تعالى : * ( واركعوا مع الراكعين ) * وروى أبو

هريرة أن النبي ( ص ) قال : أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما

فيهما لأتوهما ولو حبوا . ولقد هممت بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم

أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة . فأحرق عليهم بيوتهم

بالنار متفق عليه . وروى أيضا أن رجلا أعمى قال : يا رسول الله ، ليس لي قائد يقودني