كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٤٦

فصل سجدة التلاوة سنة مؤكدة

الفصل ، كما لا تقضي صلاة كسوف ، و ) صلاة ( استسقاء ) وتحية مسجد ، وعقب الوضوء

ونحوها ، بخلاف الرواتب ، لتبعها للفرائض ، ( وتستحب سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة ،

أو رفع نقمة ظاهرة عامتين ) له وللناس ( أو في أمر يخصه ، نصا ) كتجدد ولد أو مال أو جاه ،

أو نصرة على عدو . لحديث أبي بكر أن النبي ( ص ) كان إذا أتاه أمر يسر به خر ساجدا

رواه أحمد والترمذي . وقال : حسن غريب . والعمل عليه عند أكثر العلماء . وكذلك رواه

الحاكم وصححه . وسجد ( ص ) حين قال له جبريل : يقول الله : من صلى عليك صليت عليه ،

ومن سلم عليك سلمت عليه رواه أحمد ، وروى البراء أنه ( ص ) خر ساجدا حين جاءه

كتاب علي من اليمن بإسلام همدان رواه البيهقي في المعرفة وفي السنن . وقال : هذا إسناد

صحيح ، ويسجد حين يشفع في أمته رواه أبو داود . وسجد الصديق حين جاءه قتل

مسيلمة . رواه سعيد . وسجد علي حين رأى ذا الثدية من الخوارج . رواه أحمد . وسجد كعب

بن مالك حين بشر بتوبة الله عليه . وقصته متفق عليها . ( وإلا ) أي وإن لم تشترط في النعمة

الظهور ( فنعم الله في كل وقت لا تحصى ) والعقلاء يهنئون بالسلامة من العارض ، ولا

يفعلونه في كل ساعة ( ولا يسجد له ) أي الشكر ( في الصلاة ) لأن سببه ليس منها ( فإن فعل

بطلت ، لا من جاهل وناس ) كما لو زاد فيها سجودا ( وصفتها ) أي سجدة الشكر ( وأحكامها

كسجود التلاوة ) وتقدم ( ومن رأى مبتلى في دينه سجد بحضوره وغيره ) أي بغير حضوره

( وقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، وإن كان )

مبتلى ( في بدنه سجد . وقال ذلك وكتمه منه ، ويسأل الله العافية ) قال إبراهيم النخعي : كانوا

يكرهون أن يسألوا الله العافية بحضرة المبتلي ذكره ابن عبد البر . وروى الحاكم أنه ( ص )

سجد لرؤية زمن ، وأخرى لرؤية قرد . وأخرى لرؤية نغاشي بالنون والغين والشين

المعجمتين قيل : ناقص الخلقة ، وقيل : المبتلي . وقيل : مختلط العقل . ( قال الشيخ : ولو أراد