كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

فصل سجدة التلاوة سنة مؤكدة

( وسجوده لها ) أي للتلاوة ( والتسليم ركنان ) لما تقدم . وفي عد السجود ركنا نظر . لان

الشئ لا يكون ركنا لنفسه ، إلا أن يراد كونه على الأعضاء السبعة المتقدمة ( وكذا الرفع من

السجود ) ركن . وعلى هذا : فتكبير الانحطاط والرفع والذكر في السجود واجب كما في

سجود صلب الصلاة . وأما الجلوس للتسليم فقد سبق ما فيه ( ويقول في سجودها ما يقول

في سجود صلب الصلاة ) أي سبحان ربي الأعلى وجوبا ، قاله في المبدع . ( وإن زاد غيره

مما ورد ، فحسن ، ومنه ) أي ما ورد ( اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع ) أي امح ( عني

بها وزرا ، واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني ، كما تقبلتها من عبدك داود ) لحديث ابن

عباس رواه أبو داود ، وابن ماجة ، والترمذي . وقال : غريب . ومنه أيضا سجد وجهي للذي

خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ، ( والأفضل سجوده عن قيام ) لما روى

إسحاق بن راهويه بإسناده عن عائشة : أنها كانت تقرأ في المصحف . فإذا انتهت إلى السجدة

قامت فسجدت ، وتشبيها له بصلاة النفل . ( ويكره لامام قراءة سجدة في صلاة سر ) لأنه لا

يخلو حينئذ إما أن يسجد لها أو لا . فإن لم يسجد لها كان تاركا للسنة . وإن سجد لها

أوجب الابهام والتخليط على المأموم . فكان ترك السبب المفضي إلى ذلك أولى . ( و ) يكره

للامام ( سجوده لها ) أي لقراءة سجدة في صلاة سر . لأنه يخلط على المأمومين ( فإن فعل )

أي سجد للتلاوة في صلاة سر ( خير المأموم بين المتابعة وتركها ) لأنه ليس بتال ولا مستمع

( والأولى السجود ) متابعة للامام . ( ويكره اختصار آيات السجود ، وهو أن يجمعها في ركعة

واحدة ) أو وقت واحد في غير صلاة ( يسجد فيها أو أن يسقطها من قراءته ) لئلا يسجد لها .

قال الموفق : كلاهما محدث . وفيه إخلال الترتيب ( ولا يقضى هذا السجود إذا طال