كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٤٣

فصل سجدة التلاوة سنة مؤكدة

لأنه أخص منه ( ويلزم المأموم متابعة إمامه في صلاة الجهر ) إذا سجد للتلاوة ، لعموم قوله

( ص ) : وإذا سجد فاسجدوا ، ( فلو تركها ) أي ترك المأموم متابعة إمامه في سجدة التلاوة في

الصلاة الجهرية ( عمدا بطلت صلاته ) لتعمده ترك الواجب . ولو كان هناك مانع من

السماع . كبعد وطرش . لأنه لا يمنع وجوب المتابعة ( ولا يقوم ركوع في الصلاة أو

خارجها ، ولا سجودها الذي بعد الركوع عن سجدة التلاوة ) نص عليه . لأنه سجود

مشروع . أشبه سجود الصلاة . قال في المذهب : إن جعل مكان السجود ركوعا لم يجزه .

وبطلت صلاته ( وإذا سجد في الصلاة ) للتلاوة ( ثم قام ، فإن شاء قرأ ثم ركع ، وإن شاء ركع

من غير قراءة ) لأن القراءة قد تقدمت . روي عن ابن مسعود ( وإن لم يسجد القارئ لم

يسجد المستمع ) لما تقدم ( وهو ) أي سجود التلاوة ( أربع عشرة سجدة ) في الأعراف ،

والرعد ، والنحل ، والاسراء ، ومريم سجدة سجدة . و ( في الحج ثنتان ) وفي الفرقان ،

والنمل ، وألم تنزيل ، وحم السجدة . ( وفي المفصل ثلاث ) في النجم ، والانشقاق ، واقرأ

باسم ربك . روى الإمام أحمد عن عمر وعلي وابن عباس وأبي الدرداء وأبي موسى أنهم

سجدوا في الحج سجدتين ويؤيده ما روى عقبة بن عامر . قال : قلت : يا رسول الله ،

أفضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ؟ قال : نعم . ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما رواه

أحمد وأبو داود . واحتج به أحمد في رواية ابنه عبد الله ، مع أن في إسناده ابن لهيعة . وقد

تكلم فيه وسجد ( ص ) في النجم ، وسجد معه المسلمون والمشركون رواه البخاري من

حديث ابن عباس . وعن أبي هريرة قال : سجدنا مع النبي ( ص ) في الانشقاق وفي اقرأ باسم

ربك رواه مسلم . ( وسجدة ص ليست من عزائم السجود ، بل سجدة شكر ) لما روى

البخاري عن ابن عباس قال : ص ليست من عزائم السجود . وقد رأيت النبي ( ص ) يسجد

فيها ، وقال النبي ( ص ) : سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا رواه النسائي . فعلى

هذا ( ويسجد لها خارج الصلاة و ) إن سجد لها ( فيها ) أي الصلاة ( تبطل صلاة غير الجاهل