كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٤٠

فصل سجدة التلاوة سنة مؤكدة

فضل وكان في السلف من يصلي فيها ، لكن الاجتماع فيها لاحيائها في المساجد بدعة

اه‍ . وفي استحباب قيامها ) أي ليلة النصف من شعبان ( ما في ) إحياء ( ليلة العيد ، وهذا

معنى كلام ) عبد الرحمن بن أحمد ( بن رجب ) البغدادي ثم الدمشقي ( في ) كتابه المسمى

( اللطائف ) في الوظائف . ويعضده حديث : من أحيى ليلتي العيدين وليلة النصف من

شعبان ، أحيى الله قلبه يوم تموت القلوب رواه المنذري في تاريخه بسنده عن ابن

كردوس عن أبيه . قال جماعة : وليلة عاشوراء ، وليلة أول رجب ، وليلة نصف شعبان .

وفي الرعاية وفي الغنية وبين الظهر والعصر . ولم يذكر ذلك جماعة . وهو أظهر لضعف

الاخبار وهو قياس نصه في صلاة التسبيح . وأولى ، وفي آداب القاضي : صلاة القادم .

ولم يذكر أكثرهم صلاة من أراد سفرا . ويأتي في أول الحج . قاله في الفروع .

فصل :

( سجدة التلاوة سنة مؤكدة )

وليست بواجبة ، خلافا لأبي حنيفة وأصحابه . لما روى زيد بن ثابت قال : قرأت

على النبي ( ص ) والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة ، وفي لفظ الدارقطني : فلم يسجد

منا أحد ، وقرأ عمر يوم الجمعة على المنبر سورة النحل ، حتى إذا جاء السجدة نزل

فسجد . فسجد الناس ، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها ، حتى إذا جاء السجدة قال : يا

أيها الناس إنما نمر بالسجود ، فمن سجد فقد أصاب . ومن لم يسجد فلا إثم عليه . ولم

يسجد عمر رواه البخاري ، ومالك في الموطأ . وقال فيه : إن الله لم يفرض علينا السجود

إلا أن نشاء ولم يسجد ، ومنعهم أن يسجدوا وهذا قاله بمحضر من الصحابة . ولم ينكر .