كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥١١

فصل السنن الراتبة التي تفعل مع الفرائض

عليه لسقوط عدالته ) قال أحمد : من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء ، لا ينبغي أن تقبل

شهادته ( قال القاضي : ويأثم ) واعترض بأنه لا تأثيم بترك سنة . ويأتي له مزيد بيان في

الكلام على العدالة في باب شروط من تقبل شهادته ( إلا في سفر ، فيخير بين فعلها ) أي

الرواتب ، ( و ) بين ( تركها ) لأن السفر مظنة المشقة ، ولذلك جاز فيه القصر ( إلا سنة فجر ، و )

إلا سنة ( وتر ، فيفعلان فيه ) أي السفر كالحضر ، لتأكدهما لما تقدم ، ( وفعلها ) أي الرواتب بل

السنن كلها سوى ما تشرع له الجماعة ( في البيت أفضل ) لحديث ابن عمر الآتي ، ولأنه أبعد

من الرياء ، لكن المعتكف يصليها في المسجد ( ركعتان قبل الظهر ، وركعتان بعدها ،

وركعتان بعد المغرب يقرأ في أولاهما بعد الفاتحة : * ( قل يا أيها الكافرون ) * ) ( الكافرون :

1 ) .

وفي الثانية ، * ( قل هو الله أحد ) * للخبر ( وركعتان بعد العشاء ،

وركعتان قبل الفجر ) لقول ابن عمر : حفظت من النبي ( ص ) عشر ركعات : ركعتين قبل

الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب في بيته ، وركعتين بعد العشاء في بيته ،

وركعتين قبل الصبح . كانت ساعة لا يدخل فيها على النبي ( ص ) . حدثتني حفصة أنه كان إذا

أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين متفق عليه . وكذا أخبرت عائشة وصححه

الترمذي ، ( ويسن تخفيفهما ) أي ركعتي الفجر ، لحديث عائشة : كان النبي ( ص ) يخفف

الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح ، حتى إني لأقول : هل قرأ بأم الكتاب ؟ متفق عليه . ( و )

يسن ( الاضطجاع بعدهما على جنبه الأيمن ) قبل فرضه . نص عليه . لقول عائشة : كان النبي

( ص ) إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع وفي رواية : فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا

اضطجع متفق عليه . ونقل أبو طالب : يكره الكلام بعدهما إنما هي ساعة تسبيح ، ولعل