كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٠٧

باب صلاة التطوع

( ونحفد ) بفتح النون ويجوز ضمها يقال : حفد بمعنى أسرع ، وأحفد لغة فيه . فمعنى

نحفد نسرع ، أي نبادر بالعمل والخدمة ( نرجو ) أي نؤمل ( رحمتك ) سعة عطائك ،

( ونخشى ) نخاف ( عذابك ) أي عقوبتك . لقوله تعالى : * ( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ،

وأن عذابي هو العذاب الأليم ) * ( إن عذابك الجد ) بكسر الجيم : الحق

لا اللعب ( بالكفار ملحق ) بكسر الحاء أي لاحق بهم . ويجوز فتحها لغة على معنى : أن

الله تعالى يلحقه بهم . وهو معنى صحيح . قال في الشرح والمبدع : غير أن الرواية هي

الأولى . وهذا الدعاء قنت به عمر رضي الله عنه . وفي أوله : بسم الله الرحمن الرحيم . وفي

آخره : اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ، وهاتان سورتان في

مصحف أبي . قال ابن سيرين : كتبهما أبي في مصحفه إلى قوله : ملحق زاد غير واحد :

ونخلع ونترك من يكفرك ( اللهم اهدنا فيمن هديت ) أصل الهدى : الرشاد والبيان : قال

تعالى : * ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) * فأما قوله تعالى : * ( إنك لا

تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) * فهي من الله تعالى : التوفيق

والارشاد . وطلب الهداية من المؤمنين مع كونهم مهتدين . بمعنى طلب التثبيت عليها ،

وبمعنى المزيد منها ، ( وعافنا فيمن عافيت ) من الأسقام والبلايا . والمعافاة أن يعافيك الله من

الناس ، ويعافيهم منك ، ( وتولنا فيمن توليت ) الولي : ضد العدو . من تليت الشئ إذا عنيت

به ونظرت إليه . كما ينظر الولي في مال اليتيم . لأنه تعالى ينظر في أمر وليه بالعناية . ويجوز أن

يكون من وليت الشئ ، إذا لم يكن بينك وبينه واسطة ، بمعنى أن الولي يقطع الوسائط بينه

وبين الله تعالى ، حتى يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الاحسان ، ( وبارك لنا )

البركة الزيادة ، وقيل : هي حلول الخير الإلهي في الشئ ( فيما أعطيت ) أي أنعمت به ( وقنا

شر ما قضيت ، إنك سبحانك تقضي ولا يقضى عليك ) سبحانه لا راد لامره ، ولا معقب

لحكمه . فإنه يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ( إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ،