كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٥٠٠

باب صلاة التطوع

الله قط وقد أضافه الله إليه . بقوله تعالى : * ( وإن المساجد لله ) * فكذا الصلاة مع

الصوم . وقيل : أضاف الصوم إليه لأنه لا يطلع إليه غيره . وهذا لا يوجب أفضليته . وسأله

( ص ) رجل : أي العمل أفضل ؟ قال : عليك بالصوم ، فإنه لا مثيل له إسناده حسن . رواه

أحمد ، والنسائي من حديث أبي أمامة . فإن صح مما سبق أصح ، ثم يحمل على غير

الصلاة ، أو بحسب السائل . قاله في الفروع . وكذلك اختار الشيخ تقي الدين أن كل واحد

بحسبه . وقال في الرد على الرافضي : وقد يكون كل واحد أفضل في حال ، كفعل النبي ( ص )

وخلفائه رضي الله عنهم ، بحسب الحاجة والمصلحة . ويوافقه قول أحمد لإبراهيم بن

جعفر : انظر ما هو أصلح لقلبك فافعله ( وقال الشيخ : استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا

ونهارا أفضل من الجهاد الذي لم تذهب فيه نفسه وماله ، وهي ) أي العبادة التي تستوعب

الليل والنهار ( في غير العشر تعدل الجهاد ) للأخبار الصحيحة المشهورة . وقد رواها أحمد .

( ولعل هذا مرادهم ) أي الأصحاب . قال في الفروع : ولعل هذا مراد غيره . وقال : العمل

بالقوس والرمح أفضل في الثغر . وفي غيره نظيرها . وفي المتفق عليه عن أبي هريرة مرفوعا :

الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، وأحسبه قال : وكالقائم لا يفتر ،

وكالصائم لا يفطر وفي لفظ كالذي يصوم النهار ويقوم الليل ، ( وقال ) الشيخ : ( تعلم العلم

وتعليمه يدخل بعضه في الجهاد ، وأنه نوع من الجهاد ) من جهة أن به إقامة الحجج على

المعاند ، وإقامة الأدلة فهو كالجهاد بالرأي على ما يأتي في الجهاد .

تتمة : في خطبة كفاية بن عقيل : إنما تشرف العلوم بحسب مؤدياتها ، ولا أعظم من

الباري ، فيكون العلم المؤدي إلى معرفته وما يجب له وما يجوز أجل العلوم . والأشهر عن

أحمد : الاعتناء بالحديث والفقه ، والتحريض على ذلك . وقال : ليس قوم خيرا من أهل

الحديث . وعاب على محدث لا يتفقه ، وقال : يعجبني أن يكون الرجل فهما في الفقه ، قال

الشيخ تقي الدين : قال أحمد : معرفة الحديث والفقه أعجب إلي من حفظه . وفي خطبة

مذهب ابن الجوزي : بضاعة الفقه أربح البضائع . وفي كتاب العلم له : الفقه عمدة العلوم ا

ه‍ . ونقل مهنا عن أحمد أفضلية الفكر على الصلاة والصوم ، فقد يتوجه أن عمل القلب

أفضل من عمل الجوارح . ويكون مراد الأصحاب عمل الجوارح ، ويؤيده : حديث : أحب