كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

باب صلاة التطوع

قال في الاختيارات : التطوع تكمل به صلاة الفرض يوم القيامة إن لم يكن المصلي

أتمها وفيه حديث مرفوع رواه أحمد في المسند وكذلك الزكاة ، وبقية الأعمال اه‍ . وقال

أبو العباس في الرد على الرافضي : جاءت السنة بثوابه على ما فعله وعقابه على ما تركه ،

ولو كان باطلا كعدمه لم يجبر بالنوافل شئ . والباطل في عرف الفقهاء ضد الصحيح في

عرفهم ، وهو ما أبرأ الذمة فقولهم : تبطل صلاة وصوم من ترك ركنا بمعنى وجب القضاء

لا بمعنى أنه لا يثاب عليهما شيئا في الآخرة ، ( وهو ) أي التطوع في الأصل : فعل الطاعة ،

و ( شرعا ) وعرفا ( طاعة غير واجبة ) والنفل والنافلة : الزيادة والتنفل والتطوع ( وأفضله ) أي

التطوع ( الجهاد ) قال أحمد : لا أعلم شيئا بعد الفرائض أفضل من الجهاد . ويأتي له مزيد

إيضاح في كتاب الجهاد ، ( ثم توابعه ) أي الجهاد ( من نفقة وغيرها ، فالنفقة فيه ) أي الجهاد

( أفضل من النفقة في غيره ) من أعمال البر . لقوله تعالى : * ( مثل الذين ينفقون أموالهم في

سبيل الله كمثل حبة ) * الآية ، ( ثم علم ، تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما )

كتفسير وأصول لحديث : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم الحديث . وتقدم

في الخطبة . قال أبو الدرداء : العالم والمتعلم في الاجر سواء ، وسائر الناس همج لا خير

فيهم ونقل مهنا : طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته . قيل : فأي شئ تصحيح

النية ؟ قال : ينوي أن يتواضع فيه وينفي عنه الجهل . وقال لأبي داود : شرط النية شديد ، حبب

إلي ، فجمعته . وسأله ابن هانئ : يطلب الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به ؟ قال : العلم

لا يعد له شئ . ونقل ابن منصور : أن تذاكر بعض ليلة أحب إلى أحمد من إحيائها وإنه

العلم الذي ينتفع به الناس في أمور دينهم . قلت : الصلاة ، والصوم ، والحج ، والطلاق ونحو

هذا ؟ قال : نعم . قال الشيخ تقي الدين : من فعل هذا أو غيره مما هو خير في نفسه ، لما

فيه من المحبة له لا لله ولا لغيره من الشركاء . فليس مذموما ، بل قد يثاب بأنواع من

الثواب ، إما بزيادة فيها وفي أمثالها ، فيتنعم بذلك في الدنيا . قال : وقد يكون من فوائد

ذلك وثوابه في الدنيا ، أن يهديه الله إلى أن يتقرب بها إليه . وهو معنى قول بعضهم : طلبنا