كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

باب سجود السهو

بتنبيهه ( والمرأة المنبهة كالرجل في ظاهر كلامهم ) وإلا لم يكن في تنبيه المرأة فائدة ، ولما

كره تنبيهها بالتسبيح ونحوه وفي المميز خلاف . قاله في الفروع ( فإن لم يرجع إمام إلى قول

الثقتين ) المنبهين له ( فإن كان ) عدم رجوعه ( عمدا ، وكان ) رجوعه ( لجبران نقص ) بأن قام

قبل أن يتشهد التشهد الأول ، ونبه . فلم يرجع ( لم تبطل ) صلاته . لما روى أبو داود

والترمذي وقال : حسن صحيح ، عن المغيرة بن شعبة أنه نهض في الركعتين . فسبح به من

خلفه : فمضى ، فلما أتم صلاته وسلم ، سجد سجدتي السهو . فلما انصرف قال : رأيت

النبي ( ص ) يصنع كما صنعت ، ويأتي الكلام على ذلك بأتم من هذا ( وإلا ) أي وإن لم

يرجع عمدا ، وكان لغير جبران نقص ( بطلت صلاته ) لأنه ترك الواجب عمدا ، ( و ) بطلت

( صلاة المأموم ، قولا واحدا . قاله ابن عقيل ) لتعمده إبطال صلاته ( وإن كان ) عدم رجوع

الامام إلى قول الثقتين لغير جبران نقص ( سهوا بطلت صلاته ) أي الامام لتركه واجبا وهو

الرجوع إلى قول الثقتين ، ( و ) بطلت ( صلاة من اتبعه ) من المأمومين ( عالما ) ببطلان صلاته

ذاكرا ، لأنه اقتدى بمن يعلم بطلان صلاته ، كما لو اقتدى بمن يعلم حدثه . و ( لا ) تبطل

صلاة من اتبعه من المأمومين ( جاهلا أو ناسيا ) لأن الصحابة تابعوا النبي ( ص ) في الخامسة

حيث لم يعلموا . أو توهموا النسخ ، ولم يؤمروا بالإعادة ، ( ووجبت مفارقته ) أي الإمام القائم

إلى زائدة على من علم ذلك . لاعتقاده خطأه ، ( ويتم المفارق صلاته ) لنفسه للعذر ( وظاهره

هنا ولو قلنا : تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة إمامه ) فتكون هذه كالمستثناة من كلامهم

لعموم البلوى بكثرة السهو . وقال في المنتهى ، تبعا للشرح والمبدع وغيره : فإن أباه

إمام قام لزائدة بطلت صلاته ، كمتبعه عالما ذاكرا ( ويرجع طائف ) في عدد الأشواط ( إلى