كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٧

فصل

فصل

رأسها . قلت : ظاهر كلامهم يجب غسل آلة النزح ، لكن مقتضى قولهم المنزوح طهور

كما تقدم : أن الآلة لا يعتبر فيها ذلك للحرج ، وإلا لنبهوا عليه ، والله أعلم . ( وإن كان

الماء النجس كثيرا فزال تغيره بنفسه أو بنزح بقي بعده كثير صار طهورا إن كان متنجسا

بغير البول والعذرة على ما تقدم ولم يكن مجتمعا من ) ماء ( متنجس كل ماء ) من المياه

التي جمعت ( دون قلتين كاجتماع قلة نجسة إلى مثلها ) فإذا لم يكن كذلك طهر ، لزوال

علة النجاسة وهي التغير ، كما لو أضيف إليه ماء كثير وزال به تغيره ( فإن كان ) مجتمعا

من متنجس كل منه دون قلتين ( ف‍ ) - هو ( نجس ) ولو زال تغيره بنفسه أو بنزح بقي

بعده كثير ، ولا يطهر إلا بإضافة كثير ( وككمالهما ) أي القلتين ( ببول أو نجاسة أخرى )

غير البول فإنه لا يطهر إلا بإضافة كثير ( وكذا إن اجتمع من نجس وطهور وطاهر قلتان

ولا تغير فكله نجس ) لأن الطهور دون القلتين لا يدفع النجاسة عن نفسه ، فكذا عن

غيره ، بل أولى ( وتطهيره في هذه الصورة هو وماء ) نجس قليلا كان أو كثيرا ( كوثر

بماء يسير بالإضافة ) أي بإضافة ما يدفع تلك النجاسة لو وقعت فيه ابتداء عن نفسه

( فقط ) أي دون إضافة يسير ، ( و ) دون زوال التغير بنفسه ، أو بنزح ( إن كوثر ) هذا الماء

المذكور ( بماء يسير ) لم يطهر ، ( أو كان ) المتنجس ( كثيرا فأضيف إليه ذلك ) أي ماء

يسير ( أو ) أضيف إليه ( غير الماء ) من تراب أو نحوه ( لم يطهر ) بذلك لأنه لا يدفع

النجاسة عن نفسه فغيره ، أولى .

فصل :

( والكثير قلتان فصاعدا ) لأن خبر القلتين دل بمنطوقه على دفعهما النجاسة عن

أنفسهما ، وبمفهومه على نجاسة ما لم يبلغهما . فلذلك جعلناهما حدا للكثير ، وهما تثنية قلة .

وهي اسم لكل ما ارتفع وعلا . ومنه قلة الجبل . والمراد هنا الجرة الكبيرة ، وسميت قلة

لارتفاعها وعلوها ، أو لأن الرجل العظيم يقلها بيده أي يرفعها والتحديد وقع بقلال هجر

قرية كانت قرب المدينة ، لما روى الخطابي بإسناده إلى ابن جريج عن النبي ( ص ) مرسلا : إذا