كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٦٠

فصل فيما يكره في الصلاة وما يباح أو يستحب فيها

في الفروع : وظاهر ذلك لا تبطل بتصفيقها على وجه اللعب ، ولعله غير مراد . وتبطل به

لمنافاته للصلاة ، وفاقا للشافعي ، والخنثى كامرأة ، ( وإن كثر ) التصفيق ( أبطلها ) لأنه عمل من

غير جنس الصلاة ، فأبطلها كثيره ، عمدا كان أو سهوا ، ( ولو عطس فقال : الحمد لله ، أو

لسعه شئ ) من حية ، أو عقرب ، أو غيرهما ( فقال : بسم الله ، أو سمع ) ما يغمه ( أو رأى ما

يغمه ، فقال : * ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) * ، أو ) سمع ، أو ( رأى ما يعجبه

فقال : سبحان الله ، أو قيل له ولد لك غلام . فقال : الحمد لله ، أو احترق دكانه ونحوه

فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله كره ) للاختلاف في إبطاله الصلاة ( وصحت ) للاخبار . قاله

في المبدع ( وكذا لو خاطب بشئ من القرآن كأن يستأذن عليه ، فيقول : * ( ادخلوها بسلام

آمنين ) * . أو يقول لمن اسمه يحيى : * ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) * ) ( مريم :

12 ) . لما روى الخلال بإسناده عن عطاء بن السائب قال : أستاذنا علي عبد الرحمن بن أبي

ليلى وهو يصلي فقال : * ( ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ) * . فقلنا : كيف

صنعت ؟ فقال : استأذنا على عبد الله بن مسعود وهو يصلي ، فقال : * ( ادخلوا مصر إن شاء الله

آمنين ) * ولأنه قرآن ، فلم تفسد به الصلاة ، كما لو لم يقصد التنبيه . وقال

القاضي : إذا قصد بالحمد الذكر أو القرآن لم تبطل ، وإن قصد خطاب آدمي بطلت . وإن

قصدهما فوجهان . فأما إن أتى بما لا يتميز به القرآن من غيره كقوله لرجل اسمه

إبراهيم : يا إبراهيم ونحوه . فسدت صلاته . لأن هذا كلام الناس . ولم يتميز عن كلامهم

بما يتميز به القرآن . أشبه ما لو جمع بين كلمات مفرقة من القرآن . فقال : يا إبراهيم خذ

الكتاب الكبير ( وإن بدره ) أي المصلي ( مخاط أو بزاق ) ويقال : بالسين والصاد أيضا

( ونحوه ) كنخامة ( في المسجد ، بصق في ثوبه ) وحك بعضه ببعض ، إذهابا لصورته .

لحديث أنس أن النبي ( ص ) قال : إذا قام أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه ، فلا يبزقن قبل