كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

فصل فيما يكره في الصلاة وما يباح أو يستحب فيها

وهو يلتفت إلى الشعب رواه أبو داود قال : وكان أرسل فارسا إلى الشعب يحرس وعليه

يحمل ما روى ابن عباس : كان ( ص ) يلتفت يمينا وشمالا ، ولا يلوي عنقه رواه النسائي .

( وتبطل ) الصلاة ( إن استدار ) المصلي ( بجملته أو استدبرها ) أي القبلة ، لتركه الاستقبال بلا

عذر ( ما لم يكن في الكعبة ) فلا تبطل ، لأنه إذا استدبر جهة ، فقد استقبل أخرى ، ( أو ) في

( شدة خوف ) فلا تبطل إن التفت بجملته أو استدبر القبلة ، لسقوط الاستقبال إذن . وكذا إذا

تغير اجتهاده ولم يستثنها المصنف . لعدم الحاجة إليها . لأنه لم يستدبر القبلة ، بل استدبر

إليها . لأنها صارت قبلته ( ولا تبطل ) الصلاة ( لو التفت بصدره مع وجهه ) لأنه لم يستدر

بجملته ، ( و ) يكره في الصلاة ( رفع بصره إلى السماء ) لحديث أنس قال : قال : النبي ( ص ) : ما بال

أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ، فاشتد قوله في ذلك حتى قال : لينتهن عن

ذلك . أو لتخطفن أبصارهم رواه البخاري . و ( لا ) يكره رفع بصره إلى السماء ( حال

التجشي ) إذا كان ( في جماعة ) لئلا يؤذي من حوله بالرائحة ، ( و ) يكره في الصلاة ( تغميضه )

نص عليه . واحتج بأنه فعل اليهود . ومظنة النوم ( بلا حاجة كخوفه محذورا ، مثل إن رأى

أمته عريانة ، أو ) رأى ( زوجته ) كذلك ، ( أو ) رأى ( أجنبية ) كذلك ( بطريق الأولى ) إذ نظره إلى

الأجنبية حرام بخلاف أمته وزوجته ، ( و ) يكره ( صلاته إلى صورة منصوبة ) نص عليه . قال في

الفروع : وهو معنى قول بعضهم : صورة ممثلة ، لأنه يشبه سجود الكفار لها . فدل أن المراد

صورة حيوان محرمة . لأنها التي تعبد . وفيه نظر . وفي الفصول يكره أن يصلي إلى جدار

فيه صورة وتماثيل . لما فيه من التشبه بعبادة الأوثان والأصنام . وظاهره : ولو كانت صغيرة

لا تبدو للناظر إليها ، وأنه لا تكره إلى غير منصوبة ، ولا سجوده على صورة ، ولا صورة

خلفه في البيت ، ولا في فوق رأسه في سقف ، أو عن أحد جانبيه ، خلافا لأبي حنيفة ،