كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

فصل ثم يصلي

طاعة ، ويعود إلى أمر آخرته نصا . ولو لم يشبه ما ورد ، كالدعاء بالرزق الحلال ، والرحمة

والعصمة من الفواحش ونحوه فلا بأس ) لقوله ( ص ) : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه

فيدعو وعن أبي بكر أنه قال : يا رسول الله ، علمني دعاء أدعو به في صلاتي ، فقال : قل

اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من

عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم متفق عليه . وعن علي أن النبي ( ص ) كان من

آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت . وما أسررت وما

أعلنت ، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت رواه الترمذي

وصححه . وعن معاذ أن النبي ( ص ) قال : أوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة ، اللهم

أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه أحمد . وقال عبد الله : سمعت أبي يقول

في سجوده : اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصن وجهي عن المسألة لغيرك .

قال : وكان عبد الرحمن يقوله . وقال : سمعت الثوري يقوله . ( ما لم يشق على مأموم ) لحديث :

من أم بالناس فليخفف ( أو يخف سهوا ) إن كان منفردا ، ( وكذا ) حكم الدعاء ( في ركوع

وسجود ونحوهما ) كالاعتدال والجلوس بين السجدتين ، وفي المغني وغيره . يستحب

الدعاء في السجود للاخبار ، ( ولا يجوز الدعاء بغير ما ورد ، وليس من أمر الآخرة ، كحوائج

دنياه وملاذها كقوله : اللهم ارزقني جارية حسناء ، وحلة خضراء ، ودابة هملاجة ونحوه )

كدار واسعة ( وتبطل ) الصلاة بالدعاء ( به ) لأنه من كلام الآدميين ( ولا بأس بالدعاء ) في

الصلاة ( لشخص معين ) روي عن علي وأبي الدرداء لقول النبي ( ص ) في قنوته : اللهم أنج