كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

فصل ثم يصلي

محمد وآل محمد . كما صليت على إبراهيم ، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد . وبارك على

محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ( وآله أتباعه

على دينه ) ( ص ) . وإن لم يكونوا من أقاربه . وقال تعالى : * ( أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) *

( غافر : 46 ) . * ( وإذ نجيناكم من آل فرعون ) * ، * ( وأغرقنا آل فرعون ) *

( البقرة : 50 ) . وقد يضاف آل الشخص إليه ، ويكون داخلا فيهم كهذه الآيات ، ( والصواب عدم

جواز إبداله ) أي آل ( بأهل ) لأن أهل الرجل أقاربه أو زوجته ، وآله أتباعه على دينه ، فتغاير

( وإذا أدرك ) المسبوق ( بعض الصلاة مع الامام ، فجلس الامام في آخر صلاته لم يزد المأموم

على التشهد الأول ، بل يكرره ) أي التشهد الأول حتى يسلم الامام ( ولا يصلي على النبي

( ص ) ولا يدعو بشئ مما يدعى به في التشهد الأخير ) لأنه لم يتعقبه ، ولأنه لا يقصر سلامه ،

( فإن سلم إمامه ) قبل أن يتمه ( قام ولم يتمه ) لعدم وجوبه عليه ( إن لم يكن واجبا في حقه )

بأن يكون محل تشهده الأول ، فيتمه لوجوبه عليه ( وتجوز الصلاة على غيره ) أي غير النبي

( ص ) ( منفردا ) عنه ( نصا ) . نص عليه في رواية أبي داود ، واحتج بقوله : على لعمر : صل الله

عليك . وذكر في شرح الهداية : أنه لا يصلى على غيره منفردا ، وحكي ذلك عن ابن عباس

رضي الله عنهما . رواه سعيد واللالكائي عنه . قال الشيخ وجيه الدين : الصلاة على غير

الرسول جائزة تبعا لا مقصودة ، واختار الشيخ تقي الدين منصوص أحمد . قال : وذكره

القاضي وابن عقيل وعبد القادر ، قال : وإذا جازت ، جازت أحيانا على كل أحد من

المؤمنين . فإما أنه يتخذ شعارا لذكر بعض الناس ، أو يقصد الصلاة على بعض الصحابة ،