كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

فصل ثم يصلي

ولا يلقمهما ركبتيه . وفي الكافي ، واختاره صاحب النظم : التخيير ( باسطا أصابع يسراه

مضمومة ) على فخذه اليسرى ، لا يخرج بها عنها ، بل يجعل أطراف أصابعه مسامتة لركبته .

وفي التلخيص : قريبا من الركبة ( مستقبلا بها القبلة ، قابضا من يمناه الخنصر والبنصر ،

ملحقا إبهامه مع وسطاه ) لما روى وائل بن حجر أن النبي ( ص ) وضع مرفقه الأيمن على

فخذه اليمنى ، ثم عقد من أصابعه الخنصر والتي تليها . وحلق حلقة بأصبعه الوسطى على

الابهام ، ورفع السبابة يشير بها رواه أحمد وأبو داود . وروى ابن عمر قال : كان النبي

( ص ) إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ، ورفع إصبعه التي تلي الابهام ، فدعا بها ،

ويده اليسرى على ركبته باسطا عليها رواه مسلم ، ( ثم يتشهد ) لخبر ابن مسعود وهو في

الصحيحين وغيرهما ( سرا ، ندبا ) لقول ابن مسعود : من السنة إخفاء التشهد رواه أبو

داود ( كتسبيح ركوع وسجود ، وقول : رب اغفر لي ) بين السجدتين . فيندب الاسرار بذلك .

لعدم الداعي للجهر به ( ويشير بسبابتها ) أي سبابة اليمنى ، لفعله ( ص ) . سميت سبابة : لأنهم

كانوا يشيرون بها عند السب . و ( لا ) يشير ( بغيرها ) أي غير سبابة اليمنى ( ولو عدمت ) سبابة

اليمنى ، قال في الفروع . ويتوجه احتمال . لأن علته التنبيه على التوحيد ( في تشهده ) متعلق

بقوله : ويشير ( مرارا ، كل مرة عند ذكر ) لفظ ( الله ، تنبيها على التوحيد ، ولا يحركها ) لفعله ( ص ) .

قال في الغنية : ويديم نظره إليها . لخبر ابن الزبير . رواه أحمد ، ( و ) يشير أيضا بسبابة

اليمنى ( عند دعائه في صلاة وغيرها ) لقول عبد الله بن الزبير : كان النبي ( ص ) يشير بإصبعه إذا

دعا ولا يحركها رواه أبو داود والنسائي ، وعن سعد بن أبي وقاص قال : مر علي النبي