كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

فصل ثم يرفع يديه

يمكن ( راحتيه من الأرض ) أي من مصلاه ( ويكون على أطراف أصابع رجليه ) لقوله ( ص ) :

أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ذكر منها أطراف القدمين ، ( وتكون ) أصابع رجليه

( مفرقة ، إن لم يكن في رجليه نعل ، أو خف ) وتكون ( موجهة إلى القبلة ) لما في الصحيح :

" أن النبي ( ص ) سجد غير مفترش ولا قابضهما . واستقبل بأطراف رجليه القبلة وفي رواية

" وفتخ أصابع رجليه قوله : فتخ بالخاء المعجمة . قال في النهاية : أي نصبهما . وفي

المستوعب : إنه يقيم قدميه ، ويجعل أطراف أصابعهما على الأرض . وفيه : ويكره أن يلصق

كعبه في سجوده .

تتمة : إذا سقط على جنبه بعد قيامه من الركوع ، ثم انقلب ساجدا لم يجزه سجوده ،

حتى ينويه ، لأنه خرج عن سنن الصلاة وهيئتها . وإن سقط منه ساجدا ، أجزأه بغير نية ،

لأنه على هيئتها ، فلو قطع النية عن ذلك لم يجزئه . قال ابن تميم وغيره : ولا تبطل صلاته

( ولو سقط إلى الأرض من قيام أو ركوع ولم يطمئن عاد فأتى بذلك ) أي بالركوع والطمأنينة

فيه ، لأنه لم يأت بما يسقط فرضه . ولا يلزمه أن يبتدئه عن انتصاب . لأن ذلك قد سبق منه ،

( وإن ) ركع ( اطمأن ) ، ثم سقط ( عاد ) وجوبا ( فانتصب قائما ، ثم يسجد ) ليحصل فرض

الاعتدال بين الركوع والسجود . ولم يلزمه إعادة الركوع . لأنه قد سبق منه في موضعه ، ( فإن )

ركع واطمأن ، ثم ( اعتل ) بحيث لا يمكنه القيام ( حتى سجد ، سقط ) عنه الرفع . لعجزه عنه .

ويسجد عن الركوع . فإن زالت العلة قبل سجوده بالأرض لزمه العود إلى القيام . لأنه قدر

عليه قبل حصوله في الركن الذي بعده . فلم يفت محله ( وإن علا موضع رأسه على ) موضع

( قدميه ، فلم تستعل الأسافل بلا حاجة ، فلا بأس بيسيره ) صححه في المبدع وغيره

( ويكره بكثيره ) أي يكره الكثير من ذلك ( ولا يجزئ ) سجوده مع عدم استعلاء الأسافل ( إن

خرج عن صفة السجود ) لأنه لا يعد ساجدا ( والسجود بالمصلي على هذه الأعضاء ) السبعة :

الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والقدمين ( مع الانف ركن مع القدرة ) لما روى ابن عباس