كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

وأركانها وواجباتها وسننها وما يتعلق بذلك

ذكره في أثنائه أتى به فيما بقي . لبقاء محل الاستحباب ( ورفعهما ) أي اليدين ( إشارة إلى

رفع الحجاب بينه وبين ربه ) كما أن السبابة إشارة إلى الوحدانية . ذكره ابن شهاب ، ( ثم )

بعد فراغ التكبير ( يحطهما ) أي يديه ( من غير ذكر ) لعدم وروده ، ( ثم يقبض بكفه الأيمن

كوعه الأيسر ) نص عليه ، لأن النبي ( ص ) وضع اليمنى على اليسرى رواه مسلم من

حديث وائل . وفي رواية لأحمد وأبي داود ثم وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى ،

والرسغ والساعد ، ( ويجعلهما تحت سرته ) . روي عن علي وأبي هريرة لقول علي : من

السنة وضع اليمنى على الشمال تحت السرة رواه أحمد وأبو داود وذكر في التحقيق : أنه

لا يصح قيل للقاضي : هو عورة فلا يضعها عليه كالعانة والفخذ ؟ وأجاب : بأن العورة

أولى وأبلغ بالوضع عليه لحفظه ، ( ومعناه ) أي معنى وضع كفه الأيمن على كوعه الأيسر

وجعلها تحت سرته : إن فاعل ذلك ذو ( ذل بين يدي ذي عز ) نقله أحمد بن يحيى الرقي

( ويكره ) جعل يديه ( على صدره ) نص عليه ، مع أنه رواه . قاله في المبدع ( ويستحب

نظره إلى موضع سجوده في كل حالات الصلاة ) لما روى أحمد في الناسخ والمنسوخ

على ابن سيرين أن النبي ( ص ) : كان يقلب بصره إلى السماء . فنزلت * ( الذين هم في

صلاتهم خاشعون ) * فطأطأ رأسه ورواه سعيد بسنده أيضا عنه وزاد فيه :

" قال : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاه ولأنه أخشع وأكف لنظره ( إلا في

صلاة الخوف ، إذا كان العدو في جهة القبلة ، فينظر إلى العدو ) للحاجة ( وكذا إذا اشتد

الخوف ، أو كان خائفا من سيل ، أو سبع أو فوات ) وقت ( الوقوف بعرفة ، أو ضياع ماله .

وشبه ذلك مما يحصل له به ضرر ، إذا نظر إلى موضع سجوده ) قال في المبدع : وحال

إشارته في التشهد . فإنه ينظر إلى سبابته ، لخبر ابن الزبير ، وصلاته تجاه الكعبة فإنه ينظر

إليها . وفي الغنية : يكره إلصاق الحنك بالصدر . وعلى الثوب . وإنه يروى عن الحسن :

أن العلماء من الصحابة كرهته .