كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

وأركانها وواجباتها وسننها وما يتعلق بذلك

خشي فوات الوقت ) كبر بلغته ، ( أو عجز عن التعلم ، كبر بلغته ) لأنه عجز عن اللفظ فلزمه

الاتيان بمعناه ، كلفظة النكاح ( فإن كان يعرف لغات ) فيها أفضل ، كبرا به ( فالأولى تقديم

السرياني ، ثم الفارسي ، ثم التركي ، أو الهندي ) فيخير بينهما . لتساويهما ( ولا يكبر قبل ذلك )

أي قبل التعلم ، حيث قدر عليه ( بلغته ) فلا تنعقد صلاته ، لأنه ترك فرضه بلا عذر ( فإن

عجز عن التكبير ) بالعربية وغيرها ( سقط عنه ، كالأخرس ) لقوله تعالى : * ( لا يكلف الله نفسا

إلا وسعها ) * ( ولا يترجم عن ) ذكر ( مستحب ) بغير العربية . ولو عجز

عنها . لأنه غير محتاج إليه ( فإن فعل ) أي ترجم عن الذكر المستحب ( بطلت ) صلاته . لأنه

كلام أجنبي ( وحكم كل ذكر واجب ) كتشهد وتسبيح ركوع وسجود ( كتكبيرة الاحرام )

لمساواته لها في الوجوب ( وإن أحسن البعض ) من التكبير ، أو الذكر الواجب ، بأن لفظ

الله ، أو أكبر ، أو سبحان ، دون الباقي ( أتى به ) لحديث : إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما

استطعتم قال ابن نصر الله في شرح الفروع : وكلامه يقتضي أنه لو قدر على الاتيان

ببعض حروف إحدى الكلمتين دون بقيتها لزمه الاتيان به . وفيه نظر ا ه‍ . قال في الشرح :

فإن عجز عن بعض اللفظ ، أو بعض الحروف . أتى بما عجز عن بعض الفاتحة ( والأخرس

ومقطوع اللسان يحرم بقلبه ) لعجزه عنه بلسانه ( ولا يحرك لسانه ) كمن سقط عنه القيام .

يسقط عنه النهوض إليه وإن قدر عليه لأنه عبث . ولم يرد الشرع به ، كالعبث بسائر

جوارحه . وأنما لزم القادر ضرور ( وكذا حكم القراءة والتسبيح وغيره ) كالتحميد والتسميع

والتشهد والسلام ، يأتي به الأخرس ونحوه بقلبه ، ولا يحرك لسانه لما تقدم ، ( ويسن جهر

الامام بالتكبير كله ) ليتمكن المأموم من متابعته فيه ، لقوله ( ص ) : فإذا كبر فكبروا ،