كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

وأركانها وواجباتها وسننها وما يتعلق بذلك

( الصلاة ) يقوم ( عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة ) كذا في الكافي وغيره . لأن النبي ( ص )

كان يفعل ذلك رواه ابن أبي أوفى ولأنه دعاء إلى الصلاة فاستحبت المبادرة إليها . قال

ابن المنذر : أجمع على هذا أهل الحرمين . وإنما استثنى المقيم ، لأنه يأتي بالإقامة كلها

قائما . كالاذان ، ومحل استحباب قيام المأموم عند قوله : قد قامت الصلاة ( إن كان الامام

في المسجد ، ولو لم يره المأموم ) قاله الموفق . وفي الشرح : إن كان في المسجد ، أو

قريبا منه قاموا قبل رؤيته ، وإلا فلا . وفي الانصاف وجزم بمعناه في المنتهى .

والصحيح من المذهب : أن المأموم لا يقوم حتى يرى الامام ، وعليه جمهور الأصحاب .

وقدمه في الفروع وغيره . وصححه المجد وغيره ا ه‍ . لقول أبي قتادة : قال النبي ( ص ) : إذا

أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت رواه مسلم . والمراد بالقيام إليها هو

التوجه إليها . ليشمل جلوس العاجز عنه . ولا يحرم الامام حتى تفرغ الإقامة . نص عليه .

وهو قول جل أئمة الأمصار ( وإن كان ) الامام ( في غيره ) أي المسجد ( ولم يعلم قربه . لم

يقم حتى يراه ) للخبر . وتقدم ما فيه ( وليس بين الإقامة والتكبير دعاء مسنون نصا ) قيل

لأحمد : قبل التكبير تقول شيئا ؟ قال : لا ، إذ لم ينقل عن النبي ( ص ) ولا عن أصحابه . ولان

الدعاء يكون بعد العبادة لقوله تعالى : * ( فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب ) * ( الشرح :

7 ، 8 ) . ومن هنا تعلم أن قولهم في باب الاذان : ويدعو عند إقامة أي قبلها قريبا ، لا

بعدها ، جمعا بين الكلامين ، ( وإن دعا ) بين الإقامة والتكبير ( فلا بأس ) به ، إذ لا محذور فيه

( فعله ) الامام ( أحمد ورفع يديه ) حكاه في الفروع والمبدع في الآذان بعنه . ومقتضاه أن