كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

باب آداب المشي إلى الصلاة

الظاهر أن بينهما فرقا ، وأن السكينة التأني في الحركات ، واجتناب العبث . والوقار في الهيئة .

كغض الطرف ، وخفض الصوت ، وعدم الالتفات . والأصل في ذلك : حديث الصحيحين :

إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا ، ( و )

يستحب أن ( يقارب خطاه ) لتكثر حسناته . فإن كل خطوة يكتب له بها حسنة ، والحسنة

بعشر أمثالها ، لحديث زيد بن ثابت قال : أقيمت الصلاة ، فخرج النبي ( ص ) يمشي ، وأنا

معه . فقارب في الخطى ، ثم قال : تدري لم فعلت هذا ؟ لتكثر خطاي في طلب الصلاة ،

( ويكره أن يشبك بين أصابعه من حين ) وفي نسخة من حيث ( يخرج ) من بيته قاصدا

المسجد . لخبر كعب بن عجرة وتقدم ( وهو ) أي التشبيك بين الأصابع ( في المسجد أشد

كراهة ) لحديث أبي سعيد أنه ( ص ) قال : إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن . فإن

التشبيك من الشيطان . وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه

رواه أحمد . قال بعض العلماء ، إذا كان ينتظر الصلاة ، جمعا بين الاخبار . فإنه ورد أنه لما

انتقل ( ص ) من الصلاة التي سلم قبل إتمامها شبك بين أصابعه ، ( و ) تشبيك الأصابع ( في

الصلاة أشد وأشد ) كراهة ، لقول كعب بن عجرة : إن النبي ( ص ) رأى رجلا قد شبك أصابعه

في الصلاة ففرج ( ص ) بين أصابعه رواه الترمذي ، وابن ماجة ، وقال ابن عمر في الذي يصلي

وهو مشبك : تلك صلاة المغضوب عليهم ، ( ويسن أن يقول مع ما تقدم ) ذكره إذا خرج من

بيته : ما روى أبو سعيد قال : قال النبي ( ص ) : من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني

أسألك بحق السائلين عليك ، وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا قال

الجوهري : البطر : الأشر . وهو شدة المرح ، والمرح شدة الفرح والنشاط . ( ولا رياء ولا

سمعة ) الرياء : إظهار العمل للناس ، ليروه ويظنوا به خيرا . والسمعة : إظهار العمل ليسمعه

الناس ( خرجت اتقاء سخطك ) أي غضبك ( وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار