كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

باب النية وما يتعلق بها

أقيمت الصلاة : أعجب إلي يقطعه ويدخل معهم . فعلى هذا يكون قطع النفل أولى ( وإن

انتقل من فرض ) أحرم به كالظهر ( إلى فرض ) آخر كالعصر ( بمجرد النية من غير تكبيرة

إحرام ل‍ ) - فرض ( الثاني ، بطل فرضه الأول ) الذي انتقل عنه ، لقطعه نيته ( وصح ) ما صلاه

( نفلا إن استمر ) على نية الصلاة ، لأنه قطع نية الفرضية بنية انتقاله عن الفرض الذي نوى

أولا ، دون نية الصلاة فتصير نفلا ( وكذا حكم ما يبطل الفرض فقط ، إذا وجد فيه ) أي في

الفرض . فإنه يصير نفلا ( كترك القيام ) بلا عذر يسقطه ، فإن القيام ركن في الفرض دون

النفل ، ( و ) ك‍ ( - الصلاة في الكعبة ، والائتمام بمتنفل ، وائتمام مفترض بصبي إن اعتقد

جوازه ) ، أي جواز ما يبطل الفرض ( ونحوه ) أي نحو اعتقاد جوازه ، كما لو اعتقد المتنفل

مفترضا . فتصح صلاته نفلا لأن الفرض لم يصح . ولم يوجد ما يبطل النفل . فإن لم يعتقد

جوازه ونحوه ، بل فعله مع علمه بعدم جوازه لم تنعقد صلاته فرضا ولا نفلا ، لتلاعبه .

كمن أحرم بفرض قبل وقته عالما ( ولم ينعقد ) الفرض ( الثاني ) الذي انتقل إليه بمجرد النية

من غير تكبيرة إحرام . لأنها فتاحة ، ولم توجد ( وإن اقترن ) بنية الفرض ( الثاني تكبيرة إحرام

له بطل ) الفرض ( الأول ) لقطعه نيته ( وصح ) الفرض ( الثاني ) كما لو لم يتقدمه غيره ( ومن

شرط الجماعة : أن ينوي الإمام والمأموم حالهما ) بأن ينوي الامام : الإمامة وينوي المأموم

الائتمام ( فرضا ونفلا ) لقوله ( ص ) : وإنما لكل امرئ ما نوى ( فينوي الامام أنه مقتدى به ،

وينوي المأموم أنه مقتد ) كالجمعة ، لأن الجماعة تتعلق بها أحكام وجوب الاتباع وسقوط

السهو عن المأموم . وفساد صلاته بفساد صلاة إمامه . وإنما يتميز إمام عن المأموم بالنية

فكانت شرطا لصحة انعقاد الجماعة ( فلو نوى أحدهما دون صاحبه ) بأن نوى الامام دون

المأموم أو بالعكس ( أو نوى كل واحد منهما أنه إمام الآخر ، أو ) أنه ( مأمومه ) لم يصح

لهما . لأنه أم من لم يأتم به ، أو ائتم بمن ليس إماما ( أو نوى إمامة من لا يصح أن يؤمه

كأمي ) نوى أن يؤم قارئا ( أو ) ك‍ ( - امرأة ) نوت أن ( تؤم رجلا ونحوه ) كعاجز عن شرط الصلاة ،

نوى أن يؤم قادرا عليه . لم تصح صلاتهما . لأن كلا من الإمامة والائتمام فاسدان ( أو نوى

الائتمام بأحد الإمامين لا بعينه ) لم تصح صلاته . لعدم تعيينه ، ( أو ) نوى الائتمام ( بهما ) أي

بالإمامين ، لم تصح صلاته . لأنه لا يمكنه الاقتداء بهما ، ( أو ) نوى الائتمام ( بالمأموم ، أو