كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

باب استقبال القبلة وبيان أدلتها وما يتعلق بذلك

والسائح ، والسفر قطع المسافة ، وجمعه أسفار ، سمي بذلك لأنه يسفر عن أخلاق الرجال

( فلو عدلت به ) أي المسافر الذي يتطوع على راحلته ( دابته عن جهة سيره ) إلى غير جهة

القبلة ( لعجزه عنها أو لجماحها ونحوه ) كحرنها ، وطال بطلت صلاته . لأنه بمنزلة العمل

الكثير . وإن قصر لم تبطل ، ( أو عدل هو ) أي المسافر ( إلى غير القبلة غفلة ، أو نوما أو

جهلا ، أو سهوا ، أو لظنه أنها جهة سيره ، وطال . بطلت ) صلاته . لأنه عمل كثير ، فيبطلها

عمده وسهوه وجهله ( وإن قصر ) عدوله لعذر ( لم تبطل ) صلاته . لأنه يسير ، ( ويسجد للسهو ،

وإن كان عذره السهو ) لا الغفلة والنوم ونحوه ، فيعابى بها ( وإن كان غير معذور في ذلك )

العدول ( بأن عدلت ) به ( دابته وأمكنه ردها ) ولم يردها . بطلت ، طال ذلك أو قصر ، إن لم

يكن عدوله إلى جهة القبلة ، ( أو عدل ) بنفسه ( إلى غير القبلة مع علمه ) بأنها

غير جهة سيره ، وغير جهة القبلة ( بطلت ) صلاته ، طال ذلك أو قصر لأنه ترك قبلته عمدا ( وإن انحرف عن

جهة سيره فصار قفاه إلى القبلة عمدا ، بطلت ) لاستدباره القبلة . وكذا لو استدار بجملته عن

جهة سيره إلى غير جهة القبلة ، لتركه قبلته ( إلا أن يكون انحرافه إلى جهة القبلة ) في جميع

ما تقدم . فلا تبطل صلاته لأن التوجه إليها هو الأصل ( وإن وقفت دابته تعبا ، أو ) وقف

( منتظرا رفقة ، أو لم يسر لسيرهم ) استقبل القبلة ( أو نوى النزول ببلد دخله استقبل القبلة )

ويتمها لانقطاع السير ، كالخائف يأمن ( ولو ركب المسافر النازل ) أي غير السائر ( وهو في )

صلاة ( نافلة بطلت ) صلاته ، سواء كان يتنفل قائما أو قاعدا . لأن حالته إقامة ، فيكون

ركوبه فيها بمنزلة العمل الكثير من المقيم ، و ( لا ) تبطل صلاة ( الماشي ) بركوبه فيها ( فيتمها )

لأنه انتقل من حالة مختلف في صحة التنفل فيها ، وهي المشي ، إلى حالة متفق على صحة

التنفل فيها ، وهي الركوب . مع أن كلا منهما حالة سير ( وإن نزل ) المسافر ( الراكب في

أثنائها ) أي النافلة ( نزل مستقبلا وأتمها نصا ) لأنه انتقل إلى حال إقامة . كالخائف إذا أمن ،

( ويلزم الراكب ) إذا تنفل على راحلته ( افتتاحها ) أي النافلة ( إلى القبلة بالدابة ) بأن يديرها إلى

القبلة إن أمكنه - بلا مشقة ( أو بنفسه ) بأن يدور إلى القبلة ويدع راحلته سائرة مع الركب ( إن