كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

فصل في أحكام اللباس في الصلاة وغيرها

قميص النبي ( ص ) إلى الرسغ رواه أبو داود وعن ابن عباس قال : كان الرسول ( ص ) يلبس

قميصا قصير اليدين والطول رواه ابن ماجة . ( وتوسيعه قصدا ) أي باعتدال من غير إفراط .

فلا تتأذى اليد بحر ولا برد . ولا يمنعها خفة الحركة والبطش . قال ابن القيم : وأما هذه

الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالاخراج ، وعمائم كالأبراج . فلم يلبسها ( ص ) هو ولا أحد

من أصحابه ، وهي مخالفة لسنته . وفي جوازها نظر . فإنها من جنس الخيلاء ( و ) يحسن

( قصر كم المرأة ) قال ابن حمدان : دون رؤوس أصابعها ( وتوسيعه من غير إفراط ويكره

لبس ما يصف البشرة ) أي مع ستر العورة بما يكفي في الستر . لما تقدم أول الباب . ويأتي

( للرجل والمرأة ، ولو في بيتها ) نص عليه ( إن رآها غير زوج ، أو سيد تحل له ) قال في

المستوعب : يكره للرجل والمرأة لبس الرقيق من الثياب . وهو ما يصف البشرة غير العورة .

ولا يكره ذلك للمرأة إذا كان لا يراها إلا زوجها ومالكها . وصحح معناه في الرعاية .

وظاهر ما قدمه في شرح المنتهى : يكره مطلقا ، ( ولا يجزئ ) ما يصف البشرة ( كفنا

لميت ) لأنه غير ساتر ، ( ويأتي ) في الجنائز ( ويكره للنساء لبس ما يصف اللين والخشونة

والحجم ) لما روي عن أسامة بن زيد قال : كساني الرسول ( ص ) قبطية كثيفة ، كانت مما

أهدى له دحية الكلبي . فكسوتها امرأتي فقال ( ص ) : ما لك لا تلبس القبطية ؟ قلت : يا رسول

الله كسوتها امرأتي . فقال : مرها فلتجعل تحتها غلالة . فإني أخاف أن تصف حجم

عظامها رواه أحمد . ( ويحرم عليهن لبس العصائب الكبار التي يتشبهن بلبسها بالرجال )

لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله ( ص ) : صنفان من أهل النار ، لم أرهما بعد : نساء

كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، على رؤوسهن أمثال أسنمة البخت المائلة ، لا يرين

الجنة ولا يجدن ريحها . ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس رواه مسلم