كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣١١

فصل

الجمعة في الأصح ، ثم يقضيها ظهرا اه‍ ، وقال في المنتهى في باب الجمعة : وتترك

فائتة لخوف فوت الجمعة ، ( ويسن أن يصلي الفائتة جماعة إن أمكن ) ذلك ، لفعله ( ص )

كما تقدم ، ( وإن ذكر فائتة في حاضرة أتمها غير الامام ، نفلا إما ركعتين وإما أربعا ، ما لم

يضق الوقت ) عن فعل الفائتة ، ثم الحاضرة بعد إتمام ما شرع فيها لقوله ( ص ) : من نسي

صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الامام فليصل مع الامام . فإذا فرغ من صلاته فليعد

الصلاة التي نسي ، ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام رواه أبو يعلى الموصلي

بإسناد حسن . قاله في الشرح . وروي موقوفا على ابن عمر . وألحق بالمأموم المنفرد

لأنه في معناه ، ( ويقطعها ) أي الحاضرة ( الامام ) إذا ذكر فائتة ( نصا مع سعته ) أي الوقت ،

لئلا يلزم اقتداء المفترض بالمتنفل ، ( واستثنى جمع الجمعة ) فلا يقطعها الامام إذا ذكر

الفائتة في أثنائها . وإن ضاق الوقت بأن لم يتسع لسوى الحاضرة . أتممها الامام وغيره .

وإن اتسع للفائتة ، ثم الحاضرة فقط ، قطعها أيضا غير الامام ، لعدم صحة النفل إذن .

وإن ذكر الامام الفائتة قبل إحرامه بالجمعة استناب فيها . وقضى الفائتة . فإن أدرك

الجمعة مع نائبه وإلا صلى ظهرا ( وإن شك في صلاة هل صلى ما قبلها ، ودام ) شكه

( حتى فرغ ) من صلاته ( فبان أنه لم يصل أعادهما ) أي الفائتة ، ثم الحاضرة ليحصل

الترتيب ، ( وإن نسي صلاة من يوم ) بليلته ( يجهل عينها ) بأن لم يدر أظهر هي أم غيرها

( صلى خمسا بنية الفرض ) أي ينوي بكل واحدة من الخمس الفرض الذي عليه ( ولو

نسي ظهرا ، وعصرا من يومين وجهل السابقة ) منهما ( بدأ بإحداهما بالتحري ) أي الاجتهاد

( فإن لم يترجح عنده شئ بدأ بأيهما شاء ) للعذر ( ولو علم أن عليه من يوم الظهر وصلاة

أخرى ، لا يعلم هل هي المغرب أو الفجر لزمه أن يصلي الفجر ، ثم الظهر ، ثم

المغرب ) اعتبارا بالترتيب الشرعي . وإن ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضى صلاة